很多人論是非，喜歡信口開河，這樣到最後會傷人也會傷到自己，所以當你對某事，情緒已達到沸點，非論斷不可時，最好先找源頭。聖經的第一頁開頭就說：神造天地、造萬物，最後造人，並賜人以智慧、情感與意志力，要人來治理這大地，做祂忠心的僕人，使大地更美善。
「你就是那人」
不料最近台灣人特別鬱卒，領導人藉關說、監聽，追殺政敵，亂政毀憲，對別人堅持「大是大非」自以為是，對自己則「顛倒是非」目無法紀，充分表現「嚴以律人，寬以待己」的傲慢心態，這樣粗糙惡質的民主，竟然發生在寶島台灣？！
聖經裡有一段福音故事，可用來警醒今天的社會，導正政治人的思緒：
話說，被世人尊崇的一位君王名叫大衛，位高權大，一時「性」起，奪人妻殺人夫，朝內大小臣子無人敢聞問，天父耶和華差遣先知拿單去見大衛，曉以大義，拿單知道任務艱鉅，需要大智大勇，於是用一個寓言做開頭：『有一座城裡有兩個人，一個是富戶，一個是窮人；富戶有許多牛群羊群，窮人則除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他女兒一同長大，吃她所吃的，喝她所喝的，睡在他懷中，在他看來，如同女兒一樣。有一客人來到這富人家裡，富人捨不得從自己的牛群羊群中，取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人僅有的一隻羊羔，預備給客人吃。』大衛聽了就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！因為他沒有憐憫之心。」拿單見機會到了，就聲色俱厲指著大衛說：「你就是那人！耶和華膏你做以色列的王，救你脫離掃羅的手，將作主人的家業賜給你，作主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你，你若還以為不足，我早就加倍賜給你，你為什麼藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事，殺自己的愛將烏利亞，又奪了他的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家，你行這事該死，你所得的孩子必定要死。」（撒母耳下12：1-14）
今天台灣的處境不也是如此！大衛後來認錯悔改成為明君，台灣呢？領導人始終看大自己，自以為義，錯總是別人的錯，滿心是恨，一路追殺，殺紅了眼，渾然不知。企業家施振榮指出台灣政治人最大的三個盲點；不認輸、愛面子、要掌權，已故樞機主教單國璽也認為台灣的災難都來自貪婪、無知與傲慢，聖經裡所指的你就是那人究竟是誰？想必大家已明白。
如果為政者只會放大別人的大非，卻自戀式的欣賞自己的大是，民調降到10% 維持一年之久，這個亂源只能從聖經裡的告誡，才能明白。聖經是這樣教導：「私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，則生出死來。」（雅各書1：15）難怪前暨南大學校長李家同教授，感嘆現在的世界最大的敵人是自己。
「我渴」
今天的社會之所以這麼亂，其源頭就是，很多人心中沒有愛只有恨。沒有愛，靈命會乾枯掉，人間變地獄。德雷莎修女常提到耶穌在十字架上臨死的一句話「我渴」，「我渴」是指人在受苦受難時，最需要來自人類的愛與關懷。德雷莎成立了一百多處替窮人服務的處所，每一個處所都有耶穌釘十字架的苦像，而在十架旁都有「我渴」二字。她要提醒大家，任何一個人在痛苦人身上，都應該看到耶穌的影子，任何替這位不幸的人所做的服侍，等同做在耶穌身上；窮人餓了，不僅希望有一碗飯吃，更希望有人愛他；窮人赤身露體，不僅希望有人給他衣服穿，更希望有人給他人應有的尊嚴；窮人無家可歸，不僅希望有棲身之處，更希望的是從今而後，再沒有人遺棄他，對他漠不關心（馬太25：35-41）。這是來自全能者的旨意，藉著德雷莎修女，為那些窮苦弱勢者發聲，並落實在實際生活中。
李家同教授說：我們每個人，都在自己的心裡築一道高牆，在高牆內過著天堂般的生活，而將地獄推到高牆外，這樣我們就可以心安理得的假裝人間沒有悲慘，儘管牆外有人餓死，我們仍可大吃大喝。所以李家同呼籲每個人心裡的高牆都倒下，我們就可以有一顆寬廣的心。整本新約聖經，都以耶穌的愛為核心，散播祂的愛到人間各處，活化人性走進永生。
好牧者
最後，藉聖經裡的話做本文的結語：
耶穌三次問彼得 ：「你愛我嗎」？彼得三次都回話說：「主啊！祢知道我愛祢。」耶穌說：「你餵養我的羊…你跟從罷！」（約翰21：15-19），這就是說，要做一個好牧者，首要放下自己，背起十字架，餵養他的羊，雖然路途坎坷，也不驚恐、不遭受災害、也不致欠缺，因為，好牧者的愛，已贏得他們的信賴。
「願恁平安」，耶穌死而復活後，看到人民疾苦、驚恐、憂傷，便說「願恁平安」，這是好牧者面對窮困的人時，所流露出憐憫心與祝福。願大家平安！阿們！