聖經：創世記三十七章 5-11 節
小時候祖母教導我們，二件事情不要很認真。第一、就是所謂的做戲俇、看戲傻：戲劇裡面的故事或劇情，只不過是戲劇而已，不要把它當作真，也不要太計較。第二、就是「吃鹹吃淡，夢夢無影」：夢中的事也不要太認真，「日時黑白想，冥時就黑白夢」。我們知道在台灣的文化裡面，夢不是一件值得我們用心去思考的事。在台灣的民間宗教，一般來說也不會把夢當作是嚴重的事，不過如果有人覺得他的夢嚴重的話，也有人會請相命師解夢。但如果有冤情的事發生，時常有家屬說他們夢見受害者托夢。但這一些不是聖經所說的夢。
西洋的文化因為受聖經的影響，他們有時把夢視為和理想是相同的意思： 那一個人的夢想，時常代表那一個人的期待。不同的夢想顯示各種不同的期待；有的夢想是較個人性的，關乎個人的成功與發展，例如他的名望、事業或婚姻的幸福。有的是較社會性的，較關乎社會、政治的：譬如國家的自由獨立、社會經濟的發展。無論如何，人生不可沒有夢想，沒有夢想 就沒有活潑燦爛的生活。青年人是因為有綺麗的夢想，所以才覺得前途光明、美麗，也因為覺得有美好的前程，所以才促使他奮發向前，努力做事。因為有綺麗的夢想，所以才想要戀愛、結婚、生子，建立夢想中的家庭。
當然，夢如果只停留夢想的層次，而不去實現，那就只不過是作了一個夢 而已；比作夢更重要的，就是要去實現自己的夢想。但如果我們夢中的理想太高，或者太大，超出我們能夠實現的範圍；或者根本不可能實現的範圍；這樣的夢不是好夢，只不過作了一個白日夢。所以好的夢，一定呈現了我們要實現的理想。
一個沒有夢想的人生，好像一個沒有色彩的人生，因為有夢想才會導引我們去實現燦爛的人生。作夢有時不只是為個人的理想而已，有時是為團體的，甚至為別人而作的。即使沒有夢也要勉強作個夢，或者編織一個夢來激發我們的願景。有次台灣神學院的師生靈修會，會中曾邀請所有的師生共同來編織一個台灣神學人的夢；沒有夢，我們開辦神學院要作甚麼？ 2000 年 陳水扁競選總統時，曾經發起一個口號：有夢最美，希望相隨。
夢是我們每一個人每天都會發生的事，一個人不但只有在睡眠中才會作夢。在白天，如果精神不集中時，無意中也時常會落入夢境。曾有一位好久沒來禮拜的會友，禮拜完時特別去向牧師道謝。牧師問他為甚麼原因而道謝？他說自己已經有好幾天睡不著了，今天來作禮拜才第一次入睡。有時我們不是睡覺時身體起來夢遊；白天坐在椅子上精神也會起來夢遊； 人還在椅子上，可是精神不知道跑到那裡去了。有了夢以後，我們還要了解，到底做什麼樣的夢？尤其是那些有意識的夢，那些重要的夢，那些能夠實現的夢，我們不但要了解，還要努力地去實現那個夢。如果我們不在意自己所作的夢，沒有努力去實現自己所夢想的，這樣，我們只白白的做了一場夢。 像這種只會作夢而沒有努力去實現的，小時我的祖母會恥笑說：無採工𪊲眠夢，實在白作了一場夢。
但有時我們也要了解別人的夢，因為會作夢的不是只有我們自己而已。我們的親人、朋友、我們的對敵者，大家都會作夢。他們有為自己而作的夢，有時也有為我們而作夢。敵對我們的，他們夢想要擊敗我們；友善我們的，夢想要幫助我們。我們不但有自己的夢，我們也背負了許多人的夢，例如小孩子一生下來，在他身上就背負了許多父母的夢；父母把他們自己無法實現的願望都放在兒女身上。每個婚偶都背負對方的夢：新娘嫁過來時一定期待你給她幸福的生活；娶妻過門，一定夢想得到一個柔順的好幫手。但同時也有許多婦女在幫助丈夫實現他們的夢想；不知道有多少作丈夫的，也想幫助妻子實現她們的夢想？夢，其實也可以說是我們個人、家庭、社會、國家，這個生命共同體的重要結構力。
當然有些夢是不應該的，也不可有的：有的人夢想要娶到一位富家女，像得到一隻金雞母一樣，以後免賺就有得吃。有的人想釣一個金龜婿，結婚後作少奶奶，免做事只享受。
約瑟是很會作夢的人，少年時代的他，在家鄉夢見自己將來的成就要高過他的兄弟：在田裡他哥哥們所捆的禾稼都對他所捆的下拜。後來又夢見日、月以及十一個星星都對他下拜，表示他的成就不但高過他的弟兄， 也高過自己的父母。年輕人希望自己將來的成就高過別人，這原來是被允許的。不過約瑟這樣的夢，竟然不被他的哥哥們接受，而且差點因這樣的夢而被害死。
約瑟不但自己會作夢，他也會解夢，甚至為別人解夢（創四十）。他在 監獄中為和他同被關在一起的，法老的酒政和膳長解夢。酒政夢見他再將葡萄汁擠在法老的杯裡；膳長夢見有飛鳥來吃他頭上筐裡的食物。約瑟為 他們解夢的結果是酒政將復職， 膳 長將被殺。他們兩位原來是很有權勢的人， 可是在古時候伴君如伴虎，主人甚麼時候會生氣，為甚麼事而生氣，這氣要生多大？要免職，或是要殺人？沒有人知道。這種內在的，潛意識裡的恐懼，常常在人臣的夢境中以各種形式表現出來。
法老是一國之君，對於國家的興衰一定會很擔心。在那以農為本的時代，國家的興衰，時常取決於農業收成的好壞。法老對於豐收或欠收的擔心，表現於夢境的，就是夢見尼羅河旁出現了七隻從未見過的肥牛，後來又夢見七隻從未見過的瘦牛；可是後面那七隻瘦的牛吃盡了前面那七隻肥美的。後來又夢見了七穗肥美的麥子與七穗乾瘦的麥子。其情形和前面的七隻牛一樣，後面出現 那七穗乾瘦的吃盡了前面那七穗肥美的。這些都是夢境中的影像，夢境中的影像雖然都是歪七扭八的，但它代表埃及農業的週期性，以及農作物的收穫 問題。農業的收穫不是每年都一樣的；有時豐收，有時欠收。法老是一國之君，他這樣的為國擔心是對的。就是現代所有的政治領袖，都應該會有法老所做的 夢，就是考慮國家富裕時，或者遇到飢荒時將如何處理？在環境好的時候，要如何為環境困難時預備？其實連現代的經濟狀況也都有它的週期性，身為一個現代人，也應該要懂得景氣起落的常識。
法老雖然潛意識裡對農業的豐收或欠收有所擔心，可是他不知道那詳情是甚麼，只在睡夢中作了一個怪夢而已。但是約瑟知道法老潛意識裡所擔心 的是：因為農業週期性而發生豐收或乾旱成災，而欠收的問題。告知法老這些情形以後，約瑟便更進一步的，建議法老儲存豐年所收的榖物，以應 乾旱之年欠收的需用。因為約瑟懂得如何處理這些問題，所以法老就給他高的職位，委託這位有智慧又有遠見的青年全權處理這些問題（創 40:1-45 ）。
除了知道農業週期性的問題以外，約瑟也是一個很有農業經濟頭腦的人， 因為他也懂得農作物的儲存。從七年的豐收期所收成的榖物，如何保存到另一個七年，還不會腐壞掉，還新鮮可吃？這要很高明的儲存技術才能做得到，就是到了今天科技這麼發達的時代，有冰箱、有冷凍庫，但把榖物保鮮七年，仍 然不是容易做得到的事。埃及的農業週期不知道是以幾年為一週期，但中國南方，包括台灣，是六十年為一周期，俗稱一甲子。
約瑟不只會作夢，為人解夢而已，他最難能可貴的，就是努力地去實現自己的夢，甚至去實現別人的夢。夢見甚麼，不等於命運注定了甚麼。所有的夢想，夢中的任何願景，都要努力去實現，才能使美夢成真。夢中的景象是抽象的，為使夢境中的理想實現，不是靠理想，是靠踏實的人生：由努力 和奮鬥而完成的。約瑟如何實現他的夢？約瑟被賣到埃及時一定很努力工作，否則沒有人要他。他一定學好埃及的語言，所以容易與人溝通，容易和人交往， 才有許多人要和他一起做事。他一定為人和氣、容易與人相處；他一定做事精明，負責任，才能得到別人的信任，並賦予重任；他有高尚的道德意識，不受引誘，才會得到人的尊重。他一定能承受各種的壓力：工作的壓力、被排斥的壓力、失敗的壓力、被人敵對的壓力。他也一定懂得解決困難，懂得 解決糾紛，化解敵意和各種誤會；他的態度是解決問題，不是製造敵人。 他一定很有禮貌，很會服事人。例如他怎會懂得法老的夢是埃及農業的週期性？一定是在獄中服務那兩位高級的官員，由他們教他的；特別是由那位膳長教的，因為酒政在法老的面前並不知道這問題。
當他為法老解夢時，法老提出的是夢境中的景象；可是約瑟提供的是解決問題的方法和實踐。就是在豐收的時候要如何儲存食物，在飢荒時分配食物，才能使國家渡過困難期。往後約瑟又處理農地的歸屬問題：國有地與私有地的分配，官方與佃農的收益比例：約瑟用實際的努力實現夢境的理想。
我們身為基督徒一定有基督徒特殊的夢。耶穌告訴我們上帝國近了，來到了，但我們當如何做才能成為上帝國的子民？有哪些事我們必須去實踐才能成為上帝的子女，才能近入上帝的國？那些提燈的少女，她們必須自己預備燈，預備足夠的油才能進入主人的筳席。啟示錄也以如夢境一般的狀態的告訴我們：新天新地將從天降臨，那是一種如夢境般的世界，可是我們也當注意，自己要如何作才能屬於那新天新地的子民？我們一直在盼望上帝的祝福，可是有些恩典，是我們連作夢都無法想像得到的，早已為我們預備好了，已經擺在我們的眼前了；問題是我們當如何去令它實現，去擁有？