經文：詩篇一三三篇 1-3節
提多書一章 5-9節
前言：
本文以＜分享與組織＞為題，且分成兩個部份進行分享，主要的原因有二：首先，藉此分享上星期受邀前往加拿大演講的點滴。其次，本會從這個禮拜起，將以四個禮拜的時間進行長老與執事的改選。由於「長執」在長老教會的體制中，是教會組織不可或缺的成員，且扮演著福音事工非常重要的角色，所以，長執的改選，在長老教會當中，可以說是相當重要的一環。基於此，在選舉長執之同時，也藉此讓大家明白「長執」資格的聖經訓示，及其所產生的原因。
第一部：分享
1.赴加的緣由
多年前，加拿大溫哥華台灣基督長老教會的王進財牧師回台灣時，曾提起一個構想，就是盼望我能利用一個暑假的時間和他交換牧會，好使我倆有機會體驗不同國度的牧會生活。由於自己所牧養的教會事工相當多，非常的忙碌，且兩位女兒暑假期間都必須上輔導課，加上要在兩個不同的國家交換牧會，實非易事，所以遲遲不敢嘗試。
2004年暑假，王牧師回台探親時，再度提起此事，但我還是猶豫不決。為此，王牧師要我排除萬難，能夠在其所牧會的教會設教二十週年時，前往帶領聚會，同時發表幾場演講。見到王牧師與該教會的熱情邀約，我只好大膽的接受，而正式向小會請假一個星期，於 2005年10月5日 中午啟程，從高雄搭乘華航班機到香港，再轉搭國泰航空班機直飛加拿大，歷經十餘個小時的飛行，終於平安抵達溫哥華。
記得當飛機從香港起飛，越過台灣上空往加拿大航行時，已是華燈初上的傍晚時分，由於我坐在靠窗的位置，所以可以清楚的從空中鳥瞰那燈光閃爍的寶島台灣，此時的心中，卻湧現出一種離別的鄉愁。或許，這和內人含淚送我上機的心情有關吧！
2.初抵溫哥華
抵達溫哥華時，適逢初秋，天空下著細雨，大地一片陰暗，讓人略感寒意。此時，加拿大的楓葉，隨著天氣的逐漸轉涼，已開始變紅，而呈現出加國秋天的漂亮景色。
抵加的第一天，在王牧師位於 Burnaby的宿舍休息一個晚上後，第二天，在王牧師的安排下，於寒風細雨中，造訪了有近百年歷史（創設於1908年），佔地 四百公頃 ，計有五萬多名學生，位於溫哥華，面臨英倫灣海邊的著名學府「英屬哥倫比亞大學，又稱卑詩大學」（ University of British Columbia），同時參觀大學附設的「人類學博物館」（Museum of Anthropology at UBC），以及位於大學旁邊，和台灣基督長老教會所屬之玉山神學院有姊妹關係的「溫哥華神學院」（Vancouver School of Theology）。可能是時差的關係，在參訪的過程中，出現了疲憊的窘態，經常打哈欠。儘管如此，還是深刻的感受到西方人做學問，以及保留文物的用心和偉大。
惟可惜的是，從這一天開始，加拿大卑詩省公立學校的中小學教師，竟然為了自己的福利，不顧學生的受教權，而舉行大規模無限期的罷工。看到老師們不上課，聚集在自己所任教的校門口，胸前掛著抗議牌，任由學生在家裡遊手好閒，讓人感到相當的無奈！縱使老師罷工在加拿大是合法的，但從我抵達加拿大的第二天開始，老師就展開一連串的罷工，直到我回台灣的那一天，還是在繼續罷工，真的讓我這台灣來的客人，深感不可思議！不知那一天，這樣的風氣會吹到台灣來？真教人憂心！
3.開始工作
第三天起，我的任務正式登場，開始一連五場的演講與分享。當天早上，我在教會所屬的「金齡大學」（University of Golden Age），用一個鐘頭的時間，和許多上了年紀的長輩分享，成員當中，幾乎全部都是從各個工作崗位退休下來的長輩，他們個個樂觀活潑，其中，有許多不同宗教的人士前來聆聽，大家共聚一堂，彼此對話，和樂融融。
同一天晚上，上班與上學的兄姐下班後，進行了第二場的演講，會中，我看到幾位德生教會旅居加拿大讀書和上班的會友，心中非常高興，真的有「他鄉遇故知」的感覺。當天晚上，我以＜新、舊對話＆認同與合一＞為題發表演講，獲得許多人的迴響，更感受到聽眾那欲罷不能的感覺。
第四天適逢星期六，學生與上班族休息，所以教會特別安排下午和晚上各一場演講。雖此時有些疲憊，但見到聆聽演講的人之熱烈反應，也就只好咬緊牙根，繼續三個多鐘頭的演講。
抵達溫哥華的第五天，正好是星期天，教會特別舉行設教二十週年的感恩禮拜，同時慶祝加拿大的感恩節。會中，不但有樂團的共襄盛舉，亦有聖歌隊美妙的歌聲，還有白人教會的牧師與會友之參與和祝賀。所以，這場講道必須以雙語進行，好讓所有參與禮拜的人都能夠聽明白。看到教會所走過二十週年坎坷的歷史，如今，所有的人都能齊聚一堂讚美上帝，令人萬分的感動！
讚美禮拜完後，教會透過電腦以 POWERPOINT的方式，播出二十分鐘的Slide Show ，讓參與感恩禮拜的會眾能夠回顧過去、展望未來，頗具意義。
由於溫哥華台灣基督長老教會已經和白人的教會合而為一，共用一個禮拜堂，也同時準備進行硬體設備，以及軟體之聯合事工的商談階段。會後聚餐時，我和許多當地的會友談論到與白人教會聯合事工的可行性，會友們皆樂觀其成，只是還有許多配套措施和硬體設備上的使用上，必需進一步的協商。當然，更為重要的是，如何在文化的差異上取得共識，也是一項有待努力的重要功課。
4.加拿大的感恩節
加拿大和美國一樣，都有感恩節 (Thanksgiving Day)，其意義全然相同，同樣都是在為移民和農作物的豐收，向上帝擺上感謝。只是兩國所定的日子不一，加拿大的感恩節為每年十月的第二個星期一；美國的感恩節則是每年十一月的第四個星期四。為此，有人提出質疑， 加拿大的感恩節為何比美國早一個多月？一般的解釋是：「加拿大由於位居美國北邊，緯度較高，秋季收成較早，所以較早慶祝感恩節。 」也有人說：「加拿大人過感恩節的歷 史，比美國早四十年。」然無論如何，兩者的差異，應該與官方所宣布的日期不同有關。 1863 年，美國總統林肯正式宣布每年十一月最後一個星期四為感恩節。之後，又於1941年經過國會表決通過，改為每年11月第四個星期四為感恩節。1957年，加拿大政府則宣布每年十月的第二個星期一為感恩節。
5.參觀Peace Arch
學生時代，我就常聽說美加邊境有一座「和平拱門」（ Peace Arch）。本以為，這座門位於多倫多南部的美加邊境。二000年，受邀前往蒙特婁演講，路經多倫多時，曾拜託友人帶我前往參觀，結果，所換來的，卻是一陣不可思議的回應，因Peace Arch並不在多倫多，而是位於溫哥華通往美國西雅圖的邊境，若從多倫多搭機，還要搭六個小時的飛機才能到達。
當年，由於路途遙遠，沒有機會前往參觀，這次，既然人在溫哥華，非得排除萬難，前往參觀不可。感謝的是，回台灣的前一天，太陽終於露臉，天氣非常的好，教會特別安排兩位姐妹，開車帶我前往參觀，使我終於有機會親眼見到嚮往已久的景物。
Peace Arch為美國和加拿大所共有，主要乃在象徵美加兩國的友誼。其設立構想，乃由已故的西雅圖人撒母爾．希爾 (Samuel Hill) 所發起，採古希臘都利亞風格的建築風格，於1921年建築完成。值得一提的是，Peace Arch最初建造之時所用的兩根橫樑，亦由美加兩國分別提供，加拿大取自1836年，在太平洋上行駛的第一艘蒸汽船「海狸號」之船身的木材；美國則取自清教徒為逃避宗教的壓迫，冒險移民美國，所搭乘的「五月花號」船身之木材。如今，Peace Arch矗立在廣達十九公頃的紀念公園上，而這十九公頃的土地，是於1939年，由美加兩國的學童捐錢集資所購買的。
Peace Arch高30公尺，頂端插有加拿大與美國的國旗。此外，加拿大這邊的門楣上標示著“Brethren Dwelling Together in Unity”(團結在一起的兄弟們)；美國這邊則標示著 “ Children of a Common Mother ” (同一位母親的孩子們)。拱門下方的通道口牆上，分別掛有兩個鐵門，東側鐵門的牆上清楚標示著 “May These Gates Never Close”(願這些門永不關閉)。這三句文辭乃在訴說著：美加兩國人民是同一家人，是兄弟姊妹，綿延長達六千公里的邊境，永不設防，隨時歡迎家人和兄弟姊妹來訪。
看到 Peace Arch上這幾句話所展現出來的意義，真有如詩篇一三三篇所記載：「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」真是何等的善，何等的美！
參觀完 Peace Arch後，我的心中感受良多，心想，若有朝一日，台灣和中國，也能和美加邊境的和平拱門上，所標示的「團結在一起的兄弟們」，也是「同一位母親的孩子們」一樣，而且「兩邊的門戶 永不關閉」時，不知該有多好！惟可惜的，這樣的美景，似乎距離我們還是相當的遙遠，盼望上帝能夠憐憫。
第二部 :組織
長老的產生與資格
「台灣基督長老教會」(The Presbyterian Church in Taiwan)，乃指採用「長老主義」（Presbyterianism）制度在台灣的教會。基本上，聖經當中雖有長老和執事，然並沒有「長老教會」之名稱。「長老教會」之名稱，乃源於約翰加爾文 (John Calvin,1509-1564)的構思和主張。 加爾文不以自己的名字自稱為「加爾文教會」，其主要的原因，乃他秉持「一切只為上帝的榮耀」（Soli Deo Gloria）之信仰理念，主張凡事當以高舉上帝為最高原則，不應本末倒置，以人的名字和作為取代上帝的榮耀。加爾文遵循聖經的教訓，引用「長老治會」的信念，採民主的代議制度，創立了「長老教會」（在荷蘭稱之為「歸正教會」或「改革宗的教會」（Reformed Church），數百年來，長老教會「只為上帝的榮耀」之信仰原則始終不變。
一 .長老的產生
舊約時代，因尚未有教會的組織，並沒有「長老教會」之名稱，然當時已經有屬上帝的子民和信仰團體，所以上帝透過族長、長老、祭司、利未人來管理上帝的子民、聖殿與會堂。
新約之後，「長老」正式被巴拿巴和保羅所設立：「 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。 」（使徒行傳十四章 23節）之後，保羅又命提多在各地方設立長老：「 我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。 」（提多書一章 5節）
二 .長老的資格
長老的資格與條件，分別記載於提摩太前書三章2-7節、 提多書一章6-9節、彼得前書五章1-3節。
提摩太前書三章 2-7節
1.無可指責、2.一個婦人的丈夫、3.節制、4.自守、5.受尊敬、6.樂意接待人、7.善於教導、9.不酗酒、10.不打人、11.溫和、12.不爭競、13.管好自己的家、14.非初信者、15.在教會外有好名聲。
提多書一章 6-9節
1.無可指責、2.一個婦人的丈夫、3.兒女也信主、4.不任性、5.不暴躁、6.不酗酒、7.不打人、8.不貪無義之財、9.樂意接待人、10.好行善、11.莊重、12.公平 、13.聖潔、14.自持、15.堅持真道—既能勸化人，也能駁倒人。
彼得前書五章 1-3節
1.不是出於勉強，乃是出於甘心。
2.不是因為貪財，乃是出於樂意。
3.不是挾制所託，乃是要做榜樣。