為配合台灣基督長老教會總會21世紀宣教方案，以及考慮不同族群的需要，特別是目前年輕的族群不但不太會說台語，甚至聽不懂台語，導致許多人離開以台語講道的長老教會，前往華語的教會參加禮拜，或是因此離開教會，成為迷失的羊群。因此，期待藉著第三場(華語)禮拜的實施，讓福音的大傘能造福更多的人，也讓每個族群都有享受上帝話語的權利。
在第三場禮拜實施之前，藉此與大家一起分享幾件事情，並邀請大家用禱告托住這場禮拜，讓這場禮拜成為一個「得人的事奉」。
一、從禮拜的語言來看
有一天，我爸和我們在討論要買什麼車比較好，因為以前那部車已經開十幾年了，想要換一部車。我們討論了許多車款，我就說：「可以考慮考慮Cefiro的車子，聽說配備不錯。」後來，媽從裡面出來。爸就說：「我要買Cefiro」。我媽也不知道怎麼聽的，就說：「你的『西米路(西裝)』已經那麼多套了，穿不完了，你還要買『西米路』」。我說：「媽！Cefiro是車子。」
可見，語言溝通的背後還夾雜著許多阻礙溝通的因素。語言是生活上不可或缺的工具，但許多溝通障礙也是因語言而起。
台灣基督長老教會素來重視「母語」，在不同的地區就使用不同的語言來宣教。在原住民社會就用原住民各族的語言，在客家地區就用客家話，在其他的地方就多用閩南語，及小部份使用華語的教會。因此，台灣基督長老教會在推動母語上，可說是不遺餘力。
但是，另一方面我們卻也發現，許多人對閩南語一知半解，導致做禮拜時無法完全投入，不是他們無心參與，而是語言所造成的問題。語言的隔閡這不論對個人或對教會而言都是相當可惜的事。
除了外省藉的弟兄姊妹、原住民或客家人以外，我們年輕的一輩，閩南語都不大會講，而上一輩則是華語不大會講。因此在溝通上可能造成許多的誤會。
有一天，有一所國中上理化課的時候，大家意興闌珊，睡覺的睡覺，寫信的寫信。忽然老師問了一句：「同學們，你們沒有沒有看過『俗辣』？」大家心頭一驚，「啊？(同學以為是指罵人家「混混」的意思)」這時台下一片鴉雀無聲，老師又問了一次：「沒有人看過俗辣嗎！看過的人舉手。」這時有同學緩緩舉起右手，其他的同學也慢慢跟進。理化老師說：「哦？你們這班不錯哦，很多人看過！那個班長，你在那裡看到的？」班長輕聲地說：「在…夜市有很多啊….」。老師這時拿起一塊石臘說：「是喔，我怎麼沒看過？」
語言是一種工具，若語言的改變可以讓人得著造就，那我們為何不使用呢？在使徒行傳第二章開始，記載有關聖靈降臨那天所發生的事情。
五旬節那天，門徒聚集在一起。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口纔說起別國的話來。
那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？那天，他們都聽見門徒用他們的鄉談，講說神的大作為。(參徒2:1-11)
我們看見那些各地的猶太人，他們說不同的語言，但是，五旬節那天，他們都從門徒那裡，聽到用他們自己家鄉的語言「講說神的大作為」。這是何等美好的事！
我們教會即將辦「華語禮拜」，我們希望習慣使用華語的弟兄姊妹，都能得著像五旬節那天的「驚奇」，都能聽見「神的大作為」。
二、從禮拜的內容來看
一般來說，人可分為「理性」與「感性」，有人比較「理性」，有人比較「感性」。有人希望安靜地禮拜，可以讓心靈沈澱，享受與神同在寧靜的時刻。而有些人則希望禮拜充滿活力朝氣，喜歡振奮人心的音樂，喜歡大聲呼求的禱告。這其中的差距沒有對錯，沒有好壞，只有適合的問題。因此，無需在形式上相互批評，因為我們只是用不同的形式敬拜上帝。
保羅說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人……向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處」(參林前9:19-23) 。
我們希望能顧及每個人在靈性上不同的需要，因此，期待在華語禮拜聚會型態上能以理性的基礎，創造感性的氣氛。讓禮拜年輕、活潑，卻又不失莊嚴隆重，使能造就每一個參與的人。
美國研究教會增長的學者William M. Easum(1990)在《教會增長手冊》(The Church Growth Handbook)中提出教會增長的20個原則。其中原則二是「當人們有選擇時，教會就增長。」
教會增長應顧及所有族群，在某同質性族群增長時，也應防止其他族群受排擠。教會應追求多樣性，勝於單一性，這是一種「多樣性的策略」。Easum甚至建議，每個主日可以有不同的禮拜形式，以提供神學、宣教與禮儀各層面的信息。例如每月第一週可採用不同形式的聖餐。第二週為傳統禮拜。第三週是針對慕道友設計，無週報的非正式聚會。第四週可強調福音的社會層次，把信仰活出來。第五週可安排任何形式聚會。
另外，時間也是一個重點。Easum也認為，「每增加一場主日早晨的禮拜，教會就會增長。」因為，信徒參加禮拜在時間上有更多的選擇。我們當然也懷著這樣期待，更為此獻上禱告。
如今，我們將開始第三場禮拜，正因為我們也有這種「多樣性的策略」思考，我們希望藉著不同的語言，不同的時間，多樣性的禮拜形式，把福音的大傘再向外擴張。我們不希望強調母語，而忽略說華語族群的需要。耶穌曾說：「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了」(約10:16)。
三、從「建立以恩賜為本的事奉團隊」來看
目前，第三場禮拜仍在籌備階段，正在努力地召集同工。我們需要更多人參與事奉，甚至是每個人都有事奉的機會，因為每個人都有權利向上帝表達他的心意。Easum(1990)在其增長原則三指出，「當人們能按其技巧、恩賜服事時，教會就會增長」。他舉了衛理公會一間增長教會為例，那教會之所以增長，乃是因為他們有82%的人參與服事。
| 這裡列出我們教會第三場禮拜的分組及內容，歡迎我們一同來參與。 | |
| 組別 | 工 作 內 容 |
| 召集人 | 負責召集協調會，並與小會連繫相關事宜 |
| 行政組 | 1. 負責行政工作及人事資源整合 2. 負責聚會內容宣傳製作文宣 3. 聚會場地設備、環境佈置及影音設備建構 |
| 關懷組 | 1. 關懷表設計，關懷名單建構 2. 關懷網設計、接待新會友、收集會友消息及代禱事項 3. 關心會友聚會狀況、交誼活動規劃 |
| 音樂組 | 1. 負責崇拜音樂事工，敬拜讚美、詩歌領唱 2. 聚會選曲、安排樂器、操作影音設備 3. 安排詩班、司琴 |
| 禮拜組 | 1. 負責敬拜程序及檢討事宜 2. 講員安排、邀請及接待 3. 負責會前禱告會 4. 負責禮拜同工訓練事宜 |
在此，我們希望能有更多人參與事奉，更希望給予每位參與者適當的鼓勵。我相信鼓勵比教訓更能激發人心，讓人全力以赴。
德國教會增長研究學家施瓦茨(Christian A. Schwarz, 1999)從超過一千間教會的研究之後，寫了《自然的教會發展：健全教會的八種優良特質指引》一書。書中強調「以恩賜為本的事奉方式」，即「我個人的事奉正好與我的恩賜配合」，這是教會八種優良特質中影響最大的。他指出，在事奉上能否用自己的恩賜，是最能影響基督徒的滿足感，與人們是否「活得喜樂」有著極大的關係。歡迎您一起加入這個「以恩賜為本的事奉團隊」，從服事中獲得人生最大的滿足感。
Easum(1990)指出，90%的成長教會，是期待他們的教會增長。我們是否也有這樣的期待？我認為第三場禮拜與第一、二場，都是一種「得人的事奉」。我們不只希望得著參加禮拜的信徒，我們更希望得著一起事奉的同工。讓每一場禮拜都是一個「得人的事奉」！