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521 世界末日!?(二) — 胡忠銘牧師

  • 胡忠銘牧師

經文: 馬可福音十三章 32-37 節; 路加福音二十一章 25-28 節

(接續 2011.3.20. < 521 世界末日!?(一)>)

是的, 虛構的世界末日之預言,終將在時間的考驗下,無攻自破。或許,大多數的人,對於世界末日之說,不是嗤之以鼻,就是以不置可否的態度看待之,但仍有一些人堅信不移,還隨之起舞,並為之宣傳,而使得不知情的人憂慮不已。

對於耶穌所提出的世界末日之教導,有著深切瞭解的人,雖對 521 世界末日之預言,並不會感到惶恐與不安,還是會一如往常的過日子,並不受影響。然當日本發生 311 大地震,造成重大傷亡時,其殘酷的景象,似乎在提醒世人,世界末日已快來臨,不能不謹慎小心。有鑑於此,我們還是得藉此用心思考「生命」與「末日」的功課,好讓我們能瞭解生命、珍惜生命,預備主耶穌的再臨。

1. 先看生命的難料與無常

當地震引發海嘯,使得日本東北地區沿岸的福島、宮城、岩手等城鎮,瞬間被海水吞噬,房屋和居民被捲入海底,淪為波臣,又當地的核電廠因為地震被毀,而使得輻射塵外洩,隨著氣流到處飄散,嚴重威脅地球所有的人類時,的確足以讓人深切的感受到,世事的難料與生命的無常。這樣的感覺,就好像我們都耳熟能詳的台灣俗諺所述:「 天有不測風雲,人有旦夕禍福。 」「千算萬算,不值得天一劃。」「千變萬化,不值得造化。」以及老子在其 《道德經》第五章所言的這句話:「天地不仁,以萬物為芻狗。」(天地對萬物並沒有特別的仁慈與愛護,萬物在天地底下,就好像芻狗一樣,祭祀完後就被丟棄。易言之,天地的災害好像將生命視作草織。「芻狗」乃古代的一種祭祀用品,以紙或稻草紮成,形狀如狗,因而稱之。)的意涵 一樣。

是的,生命無常, 世事難料,任何人都無法永保 自己的生命和所擁有的財產,大限來到,一切終將成空,猶如日本的大海嘯所產生的悲劇一樣。難怪聖經傳道書的作者會如此的感嘆道:「虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有甚麼益處呢?一代過 去,一代又來,地卻永遠長存。日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。」(傳道書一章 2-5 節)

傳道書的作者,在傳道書一開頭,就以「空虛」這兩個字表達出 人一生毫無目的的勞碌,並不會保有永久的利益,其意並非故意要讓人悲觀失望,而是要藉此勸勉那些拒絕上帝,專走世俗主義道路的人,當謹慎小心,因人的生命是出於上帝,祂有權過問和審判。基本上,作者談論「虛空」的主要用意,我們從傳道書所下的結論,也就是最後這兩節經文:「這些事都已聽見了,總意就是敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分;因為人所作 的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。」(傳道書十二章 13-14 節) 便可明白。作者的用意並不是要人絕望,而是要讓人在面對虛空的人生時,當歸向上帝,並按著上帝的心意去享受和使用短暫的一生。否則,人的一生,勢必會在世事的難料與生命的無常中,被淹沒殆盡,同時消失得無影無蹤。

2. 再思生命的難解與無奈

不久前,我曾在報紙的專欄中,讀到一位著名的女性整型外科醫師所寫,論及她對於生命的看法之文章,看完之後,心有戚戚焉。作者在文章中, 以醫師的專業角度,不諱言的指出, 雖現代醫學昌明,然人們對生命的了解,恐怕只有百分之一,還有百分之九十九是人們所不明白的。作者之所以會有如此的感慨,乃她曾在沙烏地阿拉伯的醫院服務過一段時間,對當地人面對死亡的平靜,印象頗為深刻。當地人在醫院病逝,並不會怨天尤人,也不會控告醫院和醫師,反而將這一切視為是「阿拉的旨意」。可以想見,不同宗教、地域、境遇的人民,對於生命也就會出現不同的態度。

作者在文章中又談到,她曾參加過一位年僅 48 歲,正處盛年,就因病辭世的好友之告別式,由於好友的父親是台灣知名的企業家,所以,有許多故舊前往參加。告別式會場上,出席的親朋好友為了安慰故人的父親,多半隨口講些「他是世間少見的好人」、「相當不捨」之類的話,以示哀悼。然在告別式中,卻有一位故人的知己朋友發言說:「他書讀得很多,與家人朋友真心相處,他想做的事情都做了,想吃的都吃了,想玩的都玩了,想看的都看了。他的一生勞累,現在是該他休息,準備下一段旅程的時候了!」令人頗感意外。此話一出,作者雖深表同感,不過,她卻發現,故人的父親竟對發言者怒目相視,還表現出相當不滿的情緒。

是的,人都不喜歡面對死亡,也不喜歡談論死亡,對於死亡,還充滿著諸多的禁忌,在告別式的會場上,更是不喜歡聽到「帶衰」和「絕望」的言語;所希望聽到的,當然是一些「吉利」和對故人「歌功頌德」的話。會有這樣的心態產生,乃絕大多數的人,都會將死亡看作是一種絕望。難怪,遭逢喪子之痛的父親,在告別式當中,聽到這樣的話時,會出現如此不滿的情緒!

眾所周知,人的一生,從生到死,只有數十寒暑,既使身體硬朗,也總有一天必須離開人間,這樣的無奈,就好像傳道書八章 8 節所載:「無人有權力掌管生命,將生命留住,也無人有權力掌管死期;這場爭戰,無人能免,邪惡也不能救那好行邪惡的人。」以及「七十三,八十四,閻王沒叫自己去。」這句台灣俗諺一樣,真教人難以理解,更何況是一位 48 歲,正值壯年時代的中年人,竟驟然離世!

身為牧師,由於得關顧會友的身心靈和生老與病死,所以,常有機會在醫院看到喜獲麟兒與病故傷心的對比場景。牧會二十多年來,每次經驗到出生的喜悅與亡故的傷痛時,就會讓我再一次感受到生命的無奈與難解。

雖在人類的有限生命中,常會有讓人感到無奈與難解,然耶穌卻如此應允我們說:「復活在我,生命也在我,信我的人雖然死了,也必復活!凡活著信我的人必永遠不死!你信這話嗎?」(約翰福音十一章 25-26 節)可知,信耶穌的人縱使遭遇肉身上的死,但終必復活,絕不會與上帝完全隔絕,陷入靈性上的永死,而是靈魂進入永生的開始。

3. 當用謹慎與儆醒面對

既然死亡是每一個人都得面臨的功課,那又何必將之視為禁忌,不想面對呢?或許,在人的感情上,親朋好友的亡故,會讓人感到傷心與不捨,但人短暫與脆弱的生命,卻可襯托出上帝永恆不變的慈愛,而這慈愛將永遠臨到敬畏祂的人。因聖經告訴我們:「 在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴。 」 (詩篇一一六篇 15 節)更應允我們:「主所應許我們的,就是永生。」(約翰一書二章 25 節)

當面對死亡,或是世界末日來臨時,如何被上帝看做寶貝,得著祂的 應許?我們從耶穌用「先聲和預表」的方式,向門徒答覆祂會再來的肯定答案時,所提出:「你們要謹慎,儆醒祈禱,因為你們不曉得,那日期幾時來到。」(馬可福音十三章 33 節)的勸勉,應可了解。

為了盡國民應盡的義務, 1980-1982 年間,我被徵召進入中華民國陸軍野戰部隊服了兩年的兵役。 1980 年 8 月中旬新訓結束後,經過抽籤,被分發到當時駐防在小金門的野戰步兵重裝師 117 師。同年 8 月底,從高雄搭軍艦渡海到大金門,隔天一早,又隨即搭船前往小金門向所屬的單位報到。在小 金門南塘營部所屬的碉堡停留幾天後,又再度搭船前往金門最前線的二膽島。 下部隊之後,隨即被分發到沒有電、沒淡水、沒百姓,清一色都是阿兵哥的前線,那孤單、惶恐、不安與緊張的心情,可想而知!

同年 12 月中旬,也就是駐防金門最前線的二膽島三個多月後,連長令我下島,到小金門烈嶼幹訓班(又稱小金門士官隊)接受三個月的士官訓,為的就是要我完成訓練之後,回到連上擔任班長。在野戰部隊服役過的人都知道,士官隊的訓練,簡直可以「身處地獄、痛苦不堪」這八個字作為形容,因受訓期間,體力幾乎天天透支,一出差錯被發現,不是遭來一頓拳打腳踢, 就是被罵得狗血淋頭,可說幾乎天天都處在精神緊繃的狀態中。辛苦的程度,沒有受過士官訓的人,實在無法理解。

前往幹訓班報到當天,受訓的學員得全副武裝,以匍匐前進的方式爬進大門,之後,還得從大門沿著戰備道往上爬行到隊集合場。在地上匍匐前進 的樣子,簡直比野狗還不如!匍匐前進到達隊集合場後,還得面對分隊長(士官隊教育班長之稱呼)所擺設的一連串「見面禮」(如:交互蹲跳、 伏地挺身、左去右回、大搬家 … 等。)依稀記得,當一同受訓的學員「享受」見面禮時,分隊長不但在一旁大聲叫罵,還狀似凶神惡煞的吆喝說:「從 現在開始,所有的受訓學生都要把人格放在口袋裡;講話時,沒有你、我、他;答話時,只有是與不是、沒有理由。」再者,分隊長還警告我們說:「眼睛要放亮一點,隨時都得提高警覺,絕對不能存有僥倖的心理,否則,怎麼死 的連你自己都不知道。」聽到這些下馬威的話,心中的壓力和恐懼,實在不堪回首!

受訓期間,除了例行的操課之外,每次前往野外上班、排防禦與攻擊課時,為構築防禦工事,不但得在短時間內,挖出一個可容身,足以躲避砲彈和敵人攻擊的散兵坑。構完工之後,還得跑到山丘下一百公尺處反觀陣地,察看自己所構築的工事是否確實和隱密,若有瑕疵,不但得接受處罰,還得重新再來,務必做到零缺點為止。有時,分隊長常會在半夜出其不意的吹哨子緊急集合,甚至還會經常不定時的突擊檢查內務,每次的緊急行動,都會讓人有措手不及之感。還好,無論日夜,我皆隨時備妥緊急集合的裝備,因此,從未在緊急集合時出過差錯,當然也就沒受過處罰。

在三個月的受訓期間,除了肉體因接受訓練而疲累不堪外,精神的緊繃、 內心的煎熬,實難以訴諸筆墨。然感謝的是,雖我的體格並沒有其他阿兵哥的人高馬大和虎背熊腰,然卻在「戒慎恐懼」(謹慎、祈禱、儆醒)當中,順利完成三個月的士官訓,並以第二名畢業,還被選為士官隊的模範代表。

回到野戰部隊擔任步兵班的班長後,由於在嚴格的訓練中,已培養出那謹慎小心的習慣,每次長官無預警的突擊檢查或臨危授命時,幾乎都能順利完成上級的要求,平安無事。基於此,才會於退伍之前,參加師對抗時,被選派擔負責任重大的尖兵班班長,帶領演習部隊衝鋒陷陣,完成長官所交付的每一項任務,而於 1982 年 6 月 17 日 平安退伍。

或許,自己當兵的經驗,並不能完整道出「 謹慎與儆醒 」的真諦,不過,在這兩年的時光中,卻足以讓我深刻體會到「 謹慎、儆醒與祈禱」這項功課的重要。

4. 以祈禱和預備來等待

日本 311 大地震後,香港人的情緒大受影響,為此,香港有一團體,特別做了一項情緒調查,調查的對象包括中小學生,以及電腦「臉書」( facebook )的用戶等,總計有一千人接受調查。調查結果發現,有 90 %的受訪者表示,因地震而感到不安,其中,有 37 %的人為災民的遭遇感到難過; 29 %的人則因為世事無常而憂慮。另外,亦有 70 %以上的人,因日本的大地震,使他們聯想到世界末日,並對世界末日感到恐懼、無奈與難過。在感到不安的受訪者當中,有超過 30 %的人,為舒緩情緒,選擇向災民祝福或捐款。

在當今經濟掛帥、時代變遷、道德淪喪、 好逸惡勞、 社會失序、家庭瓦解、 環境污染、氣候多變,又逢日本的嚴重災變,加上世界末日的預言滿天飛舞時,我們實不必擔心害怕,情緒也不要受之影響,如何遵行耶穌所提醒我們的,小心謹慎、時刻儆醒、虔誠祈禱、做好功課,隨時預備迎接末日的到來,才是當務之急。

雖耶穌沒有告訴我們世界末日的確切日期,然祂卻提醒我們,祂會像 賊一樣,在人們疏於防備的時候突然到來,且再臨之時的情景,將會如同路加福音二十一章 25-26 節之經文所述:「日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國 也有困苦,因海中波浪的響聲,就慌慌不定。天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。」

耶穌提出祂再臨時的奇異景象,並不是要故意嚇人,也非出於樂見人們驚惶失措的樣子,其主要的目的,乃要藉此提醒世人,且要人人都能明白,當日、月、星辰出現異兆、大地震動、海浪興起、天災人禍不斷、人心惶惶、 驚嚇不已時,就得小心謹慎,因人子再臨的腳步已經近了,惟有用謹慎、儆醒、 祈禱和敬虔的心等待,展現聖潔的生活,我們才能在耶穌再臨之前,祂所曾親自應允的話語:「那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕雲降臨。一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」(路加福音二十一章 27-28 節)一樣,得著拯救的盼望。

結語:

希伯來書九章 27 節 明確記載: 「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」 既然有一天,我們都會死亡,且死後有審判。那當 521 世界末日的傳言甚囂塵上,又逢日本大地震,引發海嘯與核電廠危機,且世界各地的天災地變頻傳時,我們所要關注的,並非世界末日何時到來,畢竟,世界末日乃不可預測,重要的是,當耶穌再臨之時,您是否已經準備好了才是重點。

本文最後,還是要再次強調,即便世界末日的日子,再過幾天就會來到,生命的腳步還是要繼續走下去,怎可將自己消極的停留在世界末日的時間表上,停頓不前?