經文：士師記一章 11-15 節
這一段經文是一則很有趣的家庭故事，說到女兒結婚時，年輕的夫婦向岳父要求土地當嫁妝，以及女兒回娘家又向父親再要求給水泉的事。雖然是三千多年前的故事，可是到今日這種情形沒有多大的改變，只是方式不同而已。這則故事當中值得我們在此思考的，是因為這兩個青年的要求很合理，人在合理的要求下如何使事情圓滿成功，以及由這則故事而引伸到我們今天的生活，這當中有一些問題值得我們深入思考。
我們知道出埃及以後，上帝只允許兩位老一輩的人可以進入迦南地，就是約書亞與迦勒。這兩人得以進入的原因，是因為他們有信心。當摩西派十二名偵探到迦南地觀察時，十二名回來當中有十人不贊成攻佔迦南地，他們的理由是迦南人高大，城牆堅固。可是約書亞和迦勒說那塊地物產豐富，上帝若願幫助我們，我們便能得那地為業 ( 參民 13 ， 14) 。
當他們入迦南地後，迦勒受分配的地區是希伯崙，位在以色列的南部，那裡氣候乾燥、炎熱。雖然那塊地分給他，但實際上還有當地的人在居住。每一個地方都要自己去攻取才能得到，當中有一個比較困難取得的城，名叫基列西弗。因為難攻取，所以迦勒就發願，若有誰能攻取這城，便將他的女兒押撒給他為妻。經文中提及，他的兄弟基納斯的兒子俄陀聶攻取了那城。照當時的說法，他的兄弟應指他同族的人，不一定是親兄弟，這個年輕人俄陀聶一定不是自己一個人攻了那城，應該是指由他帶領人攻佔了那城。
過門的時候，也就是結婚的那一天，舊約經文有兩種說法：首先，合和本採用的抄典，是說過門的時候，押撒便勸丈夫向她的父親要一塊田地。她的心裡一定這麼想，這個丈夫怎麼這麼老實，她的父親說誰能攻取這城就將女兒給他為妻，他就只接受這條件，怎麼不會向他多要一點？例如給他一塊田地。可是另外拉比文獻卻有不同的寫法，當中說，過門的時候，這個青年要他的妻子押撒向他的岳父要求一塊田地。他的意思是，你的父親有那麼多的地，怎麼不會帶一點過來當嫁妝，只有自己一個人嫁過來？到底那一種版本較正確，今天已無法考據，但按常理，女婿向岳父要東西的較少，女兒向父親要東西的情形較多。當時較正確的情形大概是這樣的，結婚的那天，押撒就勸她的丈夫向岳父要一塊田地。於是俄陀聶便向岳父說，你嫁女兒過來，是否也可以多給她一塊地，好叫你的女兒有地方住？這樣的要求比較合理，這是結婚那一天發生的，由女婿開口要求的。
可是從十四節後半，也就是女兒回娘家的那一天，押撒坐驢子回去，她的爸爸歡迎她回來，大概不是問說結婚那天你的丈夫要求一塊田，今天妳要求什麼？作父母的一定是歡迎女兒回娘家，問新婚好不好？有沒有什麼需要父母幫忙的？押撒便捉住這個機會，向父親說，你將我安置在南地，也就是你給我的那塊地是乾地。沒水不能種植，所以我要求另給一口水泉。他的父親因為她的要求合理，所以就給了她上泉與下泉的水。
猶太地是很乾燥的地方，一年中只有冬天下雨，春天草長出來時，小羊也剛生下來，牧羊人便帶小羊出去在曠野的綠州中放牧，直到年底長大後，才帶回來賣。尤其是希伯崙的地方，如果沒有水，光只有一塊地是沒有什麼用的。沒有水的田是死的，有了水才能種植，有了水，田地才會生機蓬勃。台灣雖然是雨水充足的地方，可是我們知道古時台灣的田分為水田與堙田，也就是俗話的 chhan-hng 。能灌溉，種水稻的叫做田 chhan ，不能種的叫做堙 hng 。堙田也叫看天田，大部份時間都種經濟價值低的植物，例如樹薯、地瓜、花生、甘蔗。
台灣清朝時代的所謂兩大米倉，就是兩處有水稻田的地方，彰中平原和蘭陽平原。彰中平原會成為米倉，是因為有大甲溪、大肚溪、濁水溪；因為很多條水源，所以能夠種稻。蘭陽平原雖然沒有著名的大溪，雨量充足，有很多小溪流。早時台北的有錢人到宜蘭去買水田；貧窮的人才住在現在的雙連。這裡因為有兩個小水池連在一起，所以叫做雙連；但因為沒有水渠可種稻，只做放耕牛的地方，所以古時這一帶叫做牛埔仔。
台灣的物產豐富是因為嘉南平原的開發，日本剛佔領台灣後不久，來了一個 27 歲的水利工程師名叫八田與一。他到嘉南平原去勘查，發現烏山頭可以做水庫，所以建議日本政府，建了烏山頭水庫，築了兩條有名的嘉、南大圳。築成後，一條灌溉嘉義平原；另一條灌溉台南平原。由此整個嘉南平原才能普遍地種植水稻，台灣的物產才真正豐富起來。那時的台灣人常自豪說，台灣種一年吃三冬，這是因為嘉南平原開發的原因。台灣雨水這麼豐富的地方，都需要水源的開發，更何況猶太地，雨水那麼缺少的地方，沒有水如何種植？他們現在農產豐富，是靠在加利利水源的良好管理。所以只有一塊田地，沒有水源，在農業社會的當時，那塊地是死的，沒有用的，可能會變成沙漠的。但有了水源，便一切不相同；有了水，那塊地變成為活的：看要種水果、蔬菜、穀物；要種開紅花的、白花的、黃花的，什麼花的植物都可以種。有水，什麼植物都可以種；沒有水，甚麼都免談。水是田地的生命，沒有水只空有一塊地而已。
因為這兩位年輕人所要求的合理，所以迦勒便都給他們；除了田地以外，還給上泉與下泉的水。這種現象，不但發生在許多人間的場合，也發生在神與人之間。所羅門建聖殿、獻祭以後，當夜上帝問他要求什麼？他說求智慧來治理這個國家，上帝因為他求得合理，沒有求財物、享受、長壽，只求智慧治理國家，所以就賜智慧給他（歷下 1 ： 7-13 ）。
今天的現代人也許不必再需求水泉，因為我們的自來水和灌溉系統很發達 ，可是我們的生命裡是否也像一塊田地那樣，需要水泉的灌溉，我們的人生需要水源的開發？試想我們如果只有血肉的軀體，而沒有內涵，這樣人生與動物的生活有什麼不同？我們的人生只有血肉之身就夠嗎？在這血肉之軀裡是否應該加上一些什麼樣的東西，才使人生豐富起來？像田地那樣，要加上水才使田地有生機，使田產豐富起來？我們小時候，還沒有成為基督徒之前，都跟著祖母到處去拜拜。那時曾好奇地問祖母，拜這些神明作甚麼？她說會保佑「頭殼硬， gau-toah-han 」，意即健康會長大。我的祖母認為小孩子只要會長大就好，但長大後的我卻發現，人生只有身軀的長大是不夠的。尤其有一次在公路車站見到一個長得很壯碩的年輕人，不是受傷的原因，卻失魂落魄地躺在地上被人抬出去，這我深深地感覺到，一個人只有肉體的健康是不夠的。在那肉軀之上，必須加上一些東西，才能使生命豐富。在我們肉身的生命中至少有下列幾項事是必須列入的：
一、首先，我們的人生應該加上一些智識性的、品德的、感情的、愛心的、社會服務的 … 。作人不能只有血肉之軀，應該要不斷地有知識的充實，作人活到老，學到老。尤其在這個新的科技不斷地進步的時代，無論是資訊的、經濟的、社會政治的、甚至是衛生的，沒有繼續學習便很容易地被這個時代拋落在後。除了知識以外，還要有品格，台語叫做有才調；就是有了才能以後，還要講究高尚的格調。作人也要有感情，我們應當有所愛；有愛心，肯付出，願意幫助別人，使人覺得溫暖，才會被人懷念。有感情，人生才有溫暖，我們不能無血無淚，過一個冷冰冰的日子。我們有品德，有信用，使人覺得可靠，值得尊敬。一個沒有服務別人，對人群沒有貢獻的人，即使有再多的財富、才能，再高的地位、學問，他的人生也是空虛的。
二、應該要有靈性的生活，耶穌自己比喻是活命的水泉，你們若喝一般的水會再口渴，但喝他所賜的水便永遠不再渴，並且那水要在我們生命裡面湧到永生；他是活命的泉源，到他那裡來的，便永遠不渴。今天所謂的心靈改革或心靈重建，問題是用什麼來改革，改革什麼？重建什麼？大家都以為只要品德好一點，多參加藝文活動，多讀一點書，這樣就心靈改革了。其實聖經所說的不是這樣，按保羅所了解的，是我們的身體要如何成為上帝的殿，使上帝的靈性住在我們的內心。要如何使上帝的道充滿我們的心，不是人的智識、計謀和才能。
出埃及記當中時常責備法老的一句話，就是他的心硬。所謂心硬，其實是失去了生命的功能的意思。所謂生命的功能，就如仁愛、公義、信實這一類的事，也正如孔子所說的，赤子之心。如果我們有柔軟的心，不是硬心，就是有活力的心，這樣我們的生命就容易被聖靈感動，容易聽到上帝的呼召，容易得到上帝的啟示。活潑柔軟的心，也會使我們的手腳靈活，容易接受上帝的差遣，去完成被交託的任務。孫子兵法論到戰爭的勝敗時，他說，不能戰的兵，像敗家子一樣。甚麼叫做敗家子？敗家子按孫子所說，就是「厚不能使，愛不能令，亂不能治」。用白話說就是無論對他怎麼好，都不能感動他；無論怎樣教，都無法叫他做事；他亂來，無法管得了。所以這位兵學專家認為，無可感動的心，不能接受教導的心志是無法打仗的。
因此我們當如何有效的心靈改造？最有效的方法就是要親近上帝，以上帝的道充實我們的生命，作生命的基礎；上帝的靈感動我們的心，我們就有活潑的心。社會上有些人很熱心，但沒有以上帝的心為心；有的人好話聽不進去，好事講不通，這些都是人格與心靈的硬心。心靈改革不是指多讀書，多參加藝文活動，提高生活品質和作人的氣質。心靈的改革是我們的心受聖靈感動，上帝的靈住在我們的生命裡，我們會以上帝的心為心。
三、要開發人生的泉源：經文中的這對年輕夫婦是很有福氣的，因為他們要求田地，便有田地；要求水，便有上下泉。可是很多人沒有像他們那麼方便，要求甚麼便得甚麼。我的爸爸是很好的人，認識他的人都說他是「古意人」，就是有古人的美𢹸的人。我們小時無論向他要求甚麼，他都不會說「不要」。他總是說好，可是後面會加上一句，可是我沒有甚麼可給你。他又會加上道歉說：不是我不給，我實在沒有可給的。人生有許多場合，不能等待水源，等人家給我們水泉。遇到無水可用時，有時候我們不得不自己動手去挖掘水源，尤其是挖掘幸福的水源。如果我們夠細心觀察的話，時常可以從周遭的環境中發覺幸福的水源。日本人佔領台灣不久，也來了一位人類學家名叫鳥居龍藏。這個人曾到過中國的西北、台灣和南洋。他有語言天才，每到一個地方不久，便學會和當地的人交談，在他的記錄中，他發現原住民有一首很有意思的詩：赤褐色的茅屋，外面下著大雨，地都溼了，雨水滴到我們的床上來。靠過來一點，我的愛。赤褐色的茅屋就是老舊的茅屋，擋不住外面下的大雨，不但屋內都濕了，連睡覺的床也滴水了。在這樣屋漏又逢連夜雨的困難情況下，這位家主對身旁的伴侶說一句很溫馨的話：靠過來一點，我的愛。後面這句親切的話，使得那老舊滴水的茅屋頓時有幸福感。我們現代人時常用盡力量去買大房子，豪華的房子，增加裡面的設備、裝潢 … ，可是他們對身旁的人說甚麼樣的話呢？如果你真正的愛我，請你離開我遠一點。住在這樣的豪宅裡會感到幸福嗎？一個房子裡若沒有這樣的親切感：靠過來一點，我的愛。房子再漂亮，他的人生也是空虛的。然而這種親切感是要互相造就的，一方面是我們親切的呼喚對方，在任何情況中：靠過來一點，我的愛。另方面是我們要柔美地讓人喜歡呼喚我們。製造這樣的空間，便是開挖幸福的泉源，也是生命的泉源。