經文：創世記第一章第一節至第五節「起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說，要有光、就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」 ( 以上為代表經文，若欲詳閱神的創造，請續閱同章第六至第三十一節及創世記第二章 )
一、 神萬能，人難仰望，人要將神最精要的神性，特質與作為用短短幾頁加以呈現以作為傳福音或造就之參考資料實非易事，微肢盡力而為，希能拋磚引玉，或可讓更多牧者，兄姊共襄盛舉、將聖經的基要真理有條理與系統地逐一呈現、或可讓我們迅速理解，分辨這位至高、至大、至尊的神的真實與作為。
二、聖經記載神的作為從 神的創造開始，要向人啟示祂的大能與大德：
- 祂是天地及其中萬物的創造者，不是被創造者： ( 請參閱上述代表性經文 ) ，六日之內神創造天地和其中的萬物，第七日便安息，祂是生命的源頭 ( 詩篇第三十六篇第九節 ) ，是天地的主宰，也是安息日的 主。 ( 創世記第一章第六節至第三十一節，第二章第一節至第三節 )
- 神的話有能力：一切的創造，都是藉神的話而成。 ( 請參閱上述經文 )
- 祂是自有永有的神：或翻譯為「我是那我是」的神 ( 出埃及記第三章第十四節 ) 。
- 「耶和華」是祂的名：是『我是』的意思。 ( 出埃及記第三章第十五節後句 ) 、祂是一切的美善與真實，大衛王回顧逃避掃羅王追殺的日子寫出詩篇第十八篇第二節感念神施予他的恩典說「耶和華是我的 巖石 、我的 山寨 、我的 救主 、我的 神 、我的 磐石 、我所 投靠的 、我的 盾牌 、是拯救我的 角 、是我的 高台 」，可以想見大衛王對父神有極清楚與深刻的認知。同樣的「祂」也「是」我們的「赦罪」、「救贖」、「醫治」、「平安」、「保佑」、「恩惠」、「喜樂」、「和平」、「尊貴」、「榮耀」、「永生」、「神」等等一切屬於我們自己的認知與體驗。
- 祂是賞善罰惡的神：神是罪刑法定主義的神，挪亞時代，神的成文的誡命、律法、典章雖尚未頒布 ( 摩西時代才頒布 ) ，但不敬畏神、殺人、嫉妒、謊言、推卸責任、侵權、自大等等惡行，當時皆已成為不成文法之罪責，為神所憎惡，因此神判定當時人在地上的罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，地上滿了強暴，唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩，算為義人，因此神對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前、我要把他們和地一併毀滅，神命挪亞造一艘方舟，拯救挪亞一家人等，約在神創造後 1654 年用洪水把全地都滅絕，除盡一切罪惡。 ( 創世記第六至第九章 )
- 神阻擋驕傲的人，卻揀選謙卑，順服的人：洪水以後，人在地上漸漸增多，一批人在示拿平原 ( 後來的巴比倫城附近 ) ，燒磚，運用石漆等造塔，高得頂天，為要傳楊他們自己的名，心存驕傲，忘記神的作為，不把榮耀歸給造他們的 神，惹神的憤怒，因此神變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通，使他們分散在全地，他們就停工，不造那城了，所以那城名叫巴別 ( 就是變亂的意思 ) 。 ( 創世記第十一章第一至第九節 ) 嗣後神選召了亞伯拉罕，出吾珥，進應許的迦南地 ，為要從他的後裔建立彌賽亞的國度。 ( 創世記第十二章第一至第三節 )
- 神是行神蹟，奇事，異能的神：神為揀選亞伯拉罕，以撒、雅各這個家族，以成就祂永久的旨意，到了雅各的時代，神巧妙安排雅各 的兒子約瑟被賣至埃及，為埃及法老王解夢，預言埃及有七年豐年， 七年飢荒，因此由囚犯的身份被高升為埃及首相，後來迦南地也發生大饑荒，雅各家遷往埃及避難，四百年後雅各 ( 即以色列 ) 家由七十人繁衍至二百萬人，埃及新王不認識約瑟，開始苦待以色列人，神因紀念祂與亞伯拉罕，以撒、雅各所起的誓與所立的約，差遣摩西帶領以色列人出埃及，埃及法老王不從，神藉摩西行十災神蹟懲罰埃及人後，埃及法老王始放行，但後來又反悔，要追回以色列百姓，神又一次顯神蹟，藉摩西分裂紅海，讓以色列百姓過紅海如行乾地，卻把法老和他的軍兵推翻淹沒在紅海裏，以色列百姓雖經歷神如此多的神蹟與奇事，但過沒多久，因不堪曠野生活的困苦，開始一路牢騷，毀謗神和先知摩西，快到迦南地的邊界，神吩咐摩西派十二探子偵測迦南地，四十天後，除了約書亞及迦勒外，其餘十個探子均以惡信回報摩西，認以色列人無法照神的應許進入迦南地 ，讓以色列人冷心退後，對神失去信心，以致惹神發烈怒，罰以色 列人在曠野漂流四十年 ( 其實從埃及到神應許的迦南地只有十一天 的行程 ) ，直到神看那牢騷，為惡的世代完全滅亡為止，但以色列人在曠野中的日子，神仍憐憫悖逆的百姓，未立時發盡祂的憤怒而全然收回祂的恩慈，神仍在日夜溫差極大的曠野，日間用雲彩，夜間用火光，保護引領以色列人，又每天仍自天降嗎哪餵養以色列人，直到進迦南地為止，這是何等大的慈愛，恩典與神蹟。 ( 出埃及記第三章至第十六章、民數記第十章第十一節至第三十六節、民數記第十一章至第十四章、申命記第一章 )
- 神是頒布崇高誡命，典章、律例、教訓、命令的神：神在帶領以色列百姓出埃及後三個月，來到西奈山下安營，神藉摩西吩咐百姓自潔，三天後摩西一人兩次上西奈山上每次四十晝夜且禁食 ( 第一次因以色列百姓在山下鑄拜偶像犯罪，摩西奉神諭下山，怒碎法版，因而不得不再有第二次上山的行程 ) 親自領受神的誡命、律例、典章、及建立會幕的規範 ( 出埃及記第廿章第一節至第十七節、第廿一至第三十一章 ) ，從此奠定了以色列民族信仰的根基和行為的規範，也預示了神設立耶穌基督為彌賽亞的心意。
- 祂在天上設立寶座，祂的國權統管萬有：詩篇第一百零三篇第十九節。
- 祂是忌邪的神：向著愛祂的人，祂是守約施慈愛的神，拜偶像的人，恨祂的人，祂必追討他們的罪，自父至子直到三、四代。 ( 出埃及記第二十章第五節後半 )
- 祂是唯一的神、除了祂以外、沒有別神：詩篇第八十六篇第十節說「因?為大、且行奇妙的事?惟獨?是神。 」詩篇第九十六篇第五節說「外邦的神都屬虛無?惟獨耶和華創造諸天。 」
- 耶和華是公義的神：列王時代，從所羅門王後半期起，所羅門王娶 1,001 個外邦女子為后妃，心被她們吸引，去拜外邦的偶像，惹神的憤怒，以致國勢漸弱，他的兒子羅波安即位後，對百姓惡言相向，不顧百姓生活的疾苦，因而發生耶羅波安率眾叛變，造成以色列南北分裂的局面，南方的猶大國，只統治猶大、便雅憫兩族，北方十族則由耶羅波安所統治，耶羅波安為防止北方人民往耶路撒冷聖殿朝拜，因此自行在伯特利鑄了兩隻金牛犢代替耶和華，自立祭司帶領北國進入偶像的崇拜，惹動神的怒氣，北國的十九個王無一好王，南國的二十個王，有好有壞，或先好後壞，或先壞後好，雖經神不斷差遣先知警告南北二國，但大都厭棄耶和華的誡命、典章、律法，離棄耶和華他們的神，去敬拜偶像，又行惡事，惹動耶和華的怒氣，以致耶和華將他們從自己眼前趕出，北國於西元前 723 年滅于亞述國，南國於西元前 586 年滅于巴比倫，神並不因以色列國為自己揀選的產業，就偏心不以公平、公義對待他們，因為神是公平公義的神，必不以有罪的為無罪，也必不以無罪的為有罪。這也應驗了神藉摩西在申命記第二十八章第十五節及同章第二十五節所警告的話「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。」「耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑，你必在天下萬國中拋來拋去」，兩千多年來猶太人在萬國中拋來拋去，吃盡苦頭，多次遭遇滅種危機，都是因為未聽從神的誡命，典章，律例的緣故，因為神的憐憫與恩惠，才於西元 1948 年重新建國，但之前數千年來整個民族所付出之慘痛代價則難以計數。
- 神是謀略的神：神為保存以色列家族及國族的命脈，以彰顯祂的旨意與作為，事先奇妙安排約瑟去當埃及首相，保護以色列家躲過饑荒的災難，又安排敬虔的接生婆，末底改、以斯帖等屬靈偉人，不顧性命，護衛以色列人躲過數次被滅種的危機，又巧妙安排法老女兒拯救摩西，又差遣他完成帶領以色列人出埃及，領受誡命、律法、進迦南的使命。 ( 創世記第四十一章第三十七節至第四十四節，出埃及記第一章第十五節至第二十一節，出埃及記第三章第七節至第十節，以斯帖記第三章至第九章 )
- 祂是得勝的神：詩篇第六十篇第十二節說「我們倚靠神、纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」
- 祂是賜聰明，知識和智慧的神：箴言第三章第十九至廿節說「耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。」
~~~ 未完待續 ~~~