聖經：使徒行傳六章1－7節、十四章23節；提摩太前書三章1節
前言：
本會於主後2009年所選出，2010年第一主日就任的長執，四年之任期將於2013年12月31日屆滿。為此，早在2012年度的事工計畫中，本會就已決定2013年年底重新改選長執，以便2014年第一主日能夠就任，共同服事上帝，興旺福音。基於此，本會將依台灣基督長老教會的法規所示，於本主日舉行四年一度的長執改選。
由於台灣基督長老教會的教會法規之設計與運作，較適合300人以下的中小型教會，對於500人以上，還有多位牧師團隊服事的大型教會，已經無法全然適用。感謝的是，本會的人數逐年增加，主日禮拜人數早在多年前，就已經超過500人，目前，連同兒童主日學生，平均已達7、800人參與主日的聚會，每逢聖誕與復活之節慶時，甚至多達千人之譜。為此，早在一年前，本會就已開始思考適合本會的選舉辦法。
基本上，超過500人以上的長老教會，要按照現行的法規來進行長執選舉，不但耗時、費力，也很難選出適當的人選。主要之因，乃會友人數眾多，且有多場禮拜，若要以傳統的普選方式產生新任長執，或單靠小會，還有團契及服事團體提出建議名單，並不一定能夠周延，因會友之間，有許多只是點頭之交，彼此並不認識，實不適合靠票選產生。還有，因參與不同場次禮拜的關係，不少會友從未謀面過，根本不知道誰適合擔任長執。
有鑑於此，2009年，我曾以長老教會的法規為基礎，綜合他教派增長快速之教會的選舉辦法和理念，提出一套適合本會的選舉方案，並於小會提出報告，期盼能依此方式進行改選。然因時機尚未成熟，並未獲得小會接納。四年後，該是時候了，才會再度提出。
為能讓本會的長執與所有同工，能瞭解我所提出的構思，必須藉此簡述。基本上，個人乃以長老教會的法規為基礎，同時參照他教派增長快速之教會的選舉辦法，並綜合壽山中會的兩間教會，以及高雄中會某一間教會的《長執委身書》，再加上自己多年的牧會心得，提出「票選」和「揀選」並行的方式，以此作為長執研習會針對「更新長執選舉辦法」的旁徵。
感謝的是，歷經一段時間的集思廣益，2013年4月初，本會終於在烏山頭水庫所召開的研習會中，對於「更新長執選舉辦法」有了一致的共識。會後，再經過一段時間的思考，終於在2013年6月2日，本會的第429次小會第一條決議案通過決議，期盼能透過「票選」和「揀選」並行的方式，選出合乎上帝心意的長執。
一、長執候選資格
首先，所討論的，乃長執候選人的資格。基本上，會中所產生的結論，乃綜合了長老教會法規所規定之辦法，同時參照多間教會，含他教派的選舉條例所研擬而出。相信在過去幾個禮拜的週報中，大家都已經看過候選人資格的公告。然為能溫故而知新，藉此再次提出。
1.長老候選人資格
（1）在籍陪餐會員，已擔任過本教派長老或其他教會執事滿兩任以上，於本會設籍滿三年者。
（2）擔任二任以上執事者。（含現任為第二任）
（3）選舉時未年滿68歲者。（若超過68歲，得向小會表示願意被提名）
（4）同戶籍者僅能提名一人。（包含現任者）
（5）每月均有月定奉獻者。
（6）勤於參與主日禮拜者，並有固定、持續服事者。
（7）遵照聖經的教導，品行端正，堪為信徒表率者。
（8）未受聘在本會工作之領薪者。
（9）樂意被提名為候選人者。
（10）經小會審核通過者。
2.執事候選人資格
（1）陪餐滿二年、會籍轉入本會滿三個月者。
（2）未年滿68歲者。（若超過68歲，得向小會表示願意被提名）
（3）曾任本教派其他教會執事者。
（4）同戶籍者僅可一人。（包含現任者）
（5）每月均有月定奉獻者，勤於參與主日禮拜者。
（6）遵照聖經的教導，品行端正，堪為信徒表率者。
（7）有固定、持續服事者。
（8）未受聘在本會工作之領薪者。
（9）樂意被提名為候選人者。
（10）經小會審核通過者。
二、長執的產生
1.長執的產生
舊約時代，因尚未有教會出現，所以，並沒有所謂的「長老教會」，然因當時已有屬上帝的子民和信仰團體，所以，上帝乃透過族長、長老、祭司、利未人等，來組織與管理上帝的子民、會幕、聖殿和會堂。
新約之後，基督教會紛紛成立，為因應教會事工的需要，「長老」正式被巴拿巴和保羅所設立：「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」（使徒行傳十四章23節）之後，保羅又命提多在各地方設立長老：「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。」（提多書十一章5節）
除了長老之外，因著教會行政事務所需，使徒又在教會揀選七個人（執事）來管理供給之事，旨乃「那時，門徒增多；有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上，忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的，所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事；但我們要專心以祈禱、傳道為事。』大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」（使徒行傳六章1-7節）由上述經文端見，長老與執事乃基於福音與管理上的需要所產生，然而兩者的產生，乃透過「揀選」，而非「票選」。此一方式，和長老教會現行的票選制度，有著很大的不同。
2.長執的職份
從新約聖經提摩太前書五章17節所載：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」可以見著，「長老」可分為「治理的長老」與「教導（訓誨）的長老」兩種，而其中之教導的長老就是「牧師」。長老教會的小會，就是由「教導的長老」與「治理的長老」所組成。因此，小會也就成了長老教會地方自治堂會最高的決策單位。
依台灣基督長老教會行政法第96條所之規定：「長老與牧師組成小會共同掌理教會事工。執事協助牧師及長老辦理教會事工。」
又按台灣基督長老教會的《教會禮拜與聖禮典》一書當中，長老的誓約文之宣訓詞所示：「長老的職份是與牧師共同治理教會、探訪生病的、勉勵信仰冷淡的、教育年幼的、帶領慕道的、引導渴慕真理上帝話語的兄弟姊妹、造就會員的信仰、並為信徒的信仰榜樣，若受委託，方可代表教會參加中會、總會，以謀求教會的發展。」以及執事的誓約文之宣訓詞所載：「初代教會曾設立七人來辦理教會事務，我們也揀選人來協助牧師與長老，讓他們專心事奉上帝的聖道和聖禮。」
由上述觀之，長老的「職份」主要是治理、監督、眷顧、牧養、教導、彰顯上帝的名，做美好的見證。新約中雖未明確指出執事的職責，但卻暗示有管理和其他職份。質言之，長老的職責較著重屬靈的領導；執事的職責較著重於事務的執行。
三、是職份與福份；非職位與權位
從上述的經文可以看出，初代教會，長老與執事的產生，乃是透過「揀選」，並非「票選」，且是一種「職份」，而非「權位」。之所以會用票選的方式產生，乃從長老教會創始人加爾文的理念而來。加爾文主張以選舉的方式產生長老和執事，有著透過「代議制」取代「主教制」，以之來管理教會的美好立意。但事實上，無論是「代議制」、「會眾制」，還是「主教制」，皆有其利弊得失，主要的問題，並非「制度」本身，而是因為人性的軟弱。然無論以何種制度管理教會，只要將所託付的責任視為「職份」，而非「權位」，問題應可避免。可惜的是，就是因為有人將「主教」、「牧師」、「長老」、「執事」，甚至是教會機構的「董、理、監事」等，看成是一種「權位」，才會出現問題；若能將之看成是上帝所託付的「職份」，就不會因為「名、利、權」的迷失，而導致問題重重。
雖長老教會的長老和執事經由選舉產生，但並非教會的「民意代表」，而是協助、扶持傳道人傳揚福音的「支持者」。可惜的是，有不少教會出現問題，就是因為長執不瞭解「職份」與「權位」的真諦，將之本末倒置所導致。
基本上，「職份」的意義，保羅在致提摩太的書信中：「『人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。』這話是可信的。」（提摩太前書三章1節）有著清楚的提示。緊接著，保羅還在這句話的後面詳述，要受選成為長執所需的基本條件。（見提摩太前書三章2-13節、提多書一章6-9節、彼得前書五章1-3節。）這些條件，過去已經談論多次，不用在此贅述，相信大家都可明白。
有一間增長快速的長老教會之牧師告訴過我，當他提出上述的教導，並配合長老教會的法規，以「揀選」和「票選」的方式並用，且所選出的長執也都明白，身為長執是一種屬天的職份與福份，而非屬地的職位與權位後，其所牧養的教會，果真出現下列七大效應，而使得福音事工得以順利且有效率的推展。
1.產生優質的核心同工
2.認識自我角色與定位
3.長執照恩賜各盡其職
4.扭轉教會惡質化選風
5.增進教會全體順服度
6.在會友面前留下榜樣
7.帶動教會整體的增長
是的，上述七大效應，實值得我們效法和應用。或許，本會才剛開始實施更新的選舉方式，無法讓每一個人都能滿意。然我相信，在長老教會的體制之下，被選為長執者，若能視擔任長執是一種屬天的職份與福份，而非屬地的職位與權位，並願意遵照聖經的教導，且真正委身和傳道人一起同工，教會的茁壯與成長，應是指日可待。
結語：
新約時期，長老和執事都不是由人「票選」出來，而是使徒與教牧依照聖經的教導精心「揀選」而來，因他們得和使徒同工。故此，保羅囑咐提摩太當小心謹慎，且要嚴格的揀選長老和執事，一點也不能馬虎，不能隨便。（見提摩太前書五章21-22節）
雖長老教會的體制，在加爾文的主張下，長執必須由會員票選產生。然無論是票選，還是揀選，被選出來的長執，只要能夠瞭解，擔任長執並非「權位」的象徵，而是一種「福份」，且願意盡「職份」，協助並扶持傳道人所提出的福音事工，教會的合一與增長，必定會因此而展現。