聖經：雅各書二章 14-26 節
一、引言
首先，來說一個「英雄救美」的故事。故事一開始，是小明站在天堂門口，與天使正在聊天 … 。天使翻著手中的簿冊，看小明一生的所作所為。只見天使一邊翻、一邊皺起眉頭，對小明說：「你的一生平淡無奇。好像沒看到你做了 什麼好事，但也沒看到你曾做過什麼壞事 … 」小明說：「亂講，我曾經英雄 救美，你不知道嗎？」小明接著說：「最近，我開車在路上，看見一群飆車族，大約五、六十人，正在欺負一位可憐的少女 … 。於是，我停下車，拿著球棒，氣沖沖地向他們的老大走去 … 」。
「當我一步一步地走向那個大塊頭，其他的飆車仔就將我團團圍住 … 」 「此時，我向上帝禱告！然後，毫不畏懼地上前，一把揪住那掛在老大脖子上， 重達兩三斤的金項鍊。接著，我揮舞著手上的球棒，對那群人說：『敗類！放過這女孩吧！在我狠狠教訓你們之前，趕快滾回去！ …… 』」說到此，天使忍不住問說：「哇～真的嗎？然後呢？」小明：「然後 … ，我就來天堂跟你聊天了！」
很明顯，這則故事是純屬虛構。不過，在愈來愈冷淡的社會中，若有人願意像小明一樣，路見不平便挺身而出；那麼，那種正義的行為，想必是令許多人讚賞的。不過，讚賞歸讚賞，小明獨自要對付五六十個飆車族，這樣的行為， 無論是在故事裡或現實中，都無法讓那被欺負的少女得救。也就是說，小明挺身而出的義行，在那麼多的惡勢力面前，終究成了徒勞無功。
若是有人要幫助某人或某個團體，卻無法負責讓受幫助者得到改善，則可能，那要幫助人的，會有無力感。甚至，如此的無力感，可能會讓人產生一個念頭，即，「反正所付出的努力看不到成效，倒不如不要去做！」這樣看似有理的念頭，很容易讓原本願意行公義好憐憫者，失去了繼續做下去的動力；因此，本文要以「無法負責的好行為」為題，並從雅各書 2 ： 14-26 來思考如何面對這樣的問題。
二、從現實看「無法負責」 – 以遊民問題為例
首先，來看「無法負責」的問題。其實，在這個世界上，存在著太多無法負責且無法根本解決的難題；不過，本文僅以一個最近發生的問題為例：
前些日子，在台北猛舺地區的居民、抗議人士、以及民意代表之間，發生了一個引起緊張的事件。 該事件的起因，是因為在寒冷的天氣中，政府單位派清潔隊員以「噴水」的方式，驅離長期佔據公園的遊民。之後，某民意 代表在議會中說「誰往遊民身上噴水就發獎金」。後來，在抗議的聲浪中，民意代表為自己的失言道歉；不過，之後她也以警方通報的資料為依據，指出遊民犯罪、佔據公園以及隨意大小便等侵擾居民的問題。
後來，該事件不再受到媒體繼續報導；並且，及至今日，也無法從新聞中得知後續如何。不過，先前在事件中，抗議者與當地居民之間的衝突，卻可以 用來思考何謂「無法負責」。試看，抗議的群眾，應該是站在人道的觀點，因而對當地居民嗆聲說「你們住不下去可以搬家」；而，當居民們回嗆「真的同情他們，怎麼不帶回家？」時，大概也是受侵犯者發自內心的怒吼。
那麼，兩者互嗆的理由，雖然無法也無須去評斷孰是孰非；但是，卻也 足夠清楚看出「遊民的問題真的很複雜」。並且，其複雜的程度，絕不是以互嗆或是一時的同情可以解決的。
事實上，當遊民被噴水的處境出現在新聞報導的畫面時，的確是會讓人 感到可憐與氣憤。不過，如果在氣憤與同情的當下，也對當地的居民將心比心， 那麼，應該也會同時為那些生活空間受到侵犯的居民抱屈。之所以如此說，是因為我們教會於忠孝公園所進行的事工中（禮拜五下午，對外勞與老人的關懷），也曾經受到遊民的干擾。在當下，雖然勉強擠出笑臉；不過，內心 還是會對遊民的干擾感到十分厭惡。那麼，由於這樣的經驗，因此，對於居住在艋舺公園附近的居民的氣憤，也能夠些微地感同身受。
其實，居住在艋舺公園附近的民眾，之所以會如此氣憤地要那群抗議者「把遊民帶回家」，大概也只是想要對方能夠體諒他們生活受干擾的處境， 進而期待那群抗議者能夠以同理心看待這件事。不過，話又說回來，那些 抗議者的表達，似乎也不是全無道理；畢竟，遊民的問題雖不容易處理，卻也 不該「在寒冬中噴水驅離」 … 。由此看來，遊民佔據公園的問題，明顯地是 當地居民、抗議者、甚至政府機關所面對的一個燙手山芋；而，對於如此棘手的問題，若是交給基督徒或教會團體去處理，又會如何？ …
光是以「遊民佔據公園的問題」為例，已經能夠讓人瞭解到：即便某人、某機關、甚至基督徒或某教會團體，願意為著遊民問題去處理、去行公義、 去好憐憫，也很難完善地去根本解決該問題。而，如果更深地去關心這些遊民的其他問題，則，很可能地，會讓人從他們的衛生、食宿、犯罪等問題， 以及就業、家庭、心靈等問題，更加感到「無法負責」所帶來的無力感。如此的無力感，可能讓人產生誠如前文所說的「乾脆不要管」之結果！那麼，單是從遊民的問題，已經能夠讓人感到如此地力不從心；若是再看這世界上其他 的問題，豈不更讓人心灰意冷？這心灰意冷的情況，若是對教會團體或基督徒個人而言，或許會讓人失去行公義與好憐憫之動力。而，無法行公義、好憐憫， 對於基督徒而言，是個嚴重的問題；那麼，遇到嚴重的問題，要回到聖經來尋求智慧。因此，接下來，我們要一起進入雅各書 2:14-26 中來思考。
三、從聖經看「好行為」 – 受律法束縛 VS 與信心相稱
雅各書 2:14-26 的這段經文中，提到「信心與行為」之間的關係。簡單來說，就是有信心的基督徒，也應當表現出與信心相稱的好行為；也就是說， 一位基督徒的好行為，可以驗證該名基督徒是不是真正有信耶穌。試想， 假使一位基督徒單是口裡說自己信耶穌，卻都沒有按照耶穌所教導的去實踐愛人的行動；那麼，豈不是可以認為那人的信心是假裝的？而，這樣假裝的 信心，若是按照雅各書的說法，叫做「死」的信心！而，死的信心，乃是沒有益處的信心！
在楊腓力的書《何必上教會》中（ P115-116 ），提到祁克果所講的一個關於信心與行為的小故事，其大意如下：有一群被人馴養的鵝，到教會參加 聚會。每個禮拜日，他們都搖搖擺擺地走進禮拜堂。牧師看見那群鵝，就鼓勵牠們「只要願意用力拍拍翅膀，你們也可以飛上天」；每次聽到這樣的鼓勵，那群鵝就很高興地回應「阿們！」，然後，搖搖擺擺地走回家，繼續 過同樣的生活 … 。很明顯地，這個帶有諷刺意味的故事，是要提醒基督徒們「與信心相稱之好行為」的重要。
好行為很重要，不過，在強調好行為的同時，不可忘記「因信稱義」的 恩典。其實，在雅各書 2:14 提到「沒有好行為的信心能救他嗎？」，這個問題， 若是按照文法來說，是說「沒有好行為就不能得救」（參《活泉新約希臘文 解經 – 卷九》。那麼，乍看之下，這句話可能讓人認為「行為重於信心」；因為，這句話可以解釋為「信心的死活，乃決定於行為」，而這樣的說法， 容易造成「行為比信心更重要」的錯覺。不過，如果再仔細看這句話，其實只是在說明「信心的真假，可以由行為來驗證」。
或許，對於作者雅各而言，並沒有要去比較信心與行為哪一個重要；只是， 在強調行為的時候，讓聽者或讀者誤解了信心的重要。其實，不是所有的事情都需要被比較；因為，有時一比較之後，就會有強調這個而忽略的 危險性。以信心與行為之間的關係而言，在不經意的忽略下，可能會讓人或者忽視信心、或者忽視行為；那麼，無論忽視行為或信心，都會造成不符合聖經的觀念與行動。比方說，如果強調了信心卻沒有行為，會被雅各責備為「死的信心」。但是，如果忽略了信心，則所做的好行為，也可能會含有「功德論」或「律法主義」的嫌疑，甚至，嚴重者可能會忘記「因信稱義」的恩典。
基督徒的好行為，並非是為了律法而被強迫，也不是要倚靠自己的力量去積功德；事實上，基督徒的好行為，乃是出於信靠上帝的自然舉動。因此，當雅各書說「真正的信，必有相稱的行為」時，其實，這與「慈愛的心，自然有憐憫的舉動；正直的心，自然有公義的行動」同理。其實，如果某人真的信耶穌，則，那人便會因為與上帝的復和，而回歸上帝創造的「好」本性；在受造的「好」之本性中，那人，也自然會行出好的行為（相稱的行為）。
基督徒不是靠著自己的好行為而稱義，因此，基督徒常常會說自己是「因信稱義」；不過，在強調「因信」的同時，也往往會讓某些基督徒忽略了與稱義相稱的行義。對此，雅各書 2:14-26 說「要行出與信心相稱的實際行動」， 應該也是提醒我們「當內心因信而稱義之同時，外在自然也會有相稱的行 公義與好憐憫之義行」。因此，或者我們可以將「因信稱義」更進一步地說成「因信稱義且行義」。
• 結論
由「因信稱義且行義」的論點，要進入本文的結論。不過，要進入結論之前，先回到前文中的問題 – 面對可能徒勞無功的結果，是否就乾脆停止 好行為？這樣的問題，如果以功德論或律法主義的觀點來思考，則，答案或許是「既然徒勞無功，何必去做！」不過，從雅各書以及上述的探討中，我們知道：基督徒或教會團體的好行為，並非出於律法或為自己積功德； 因此，當基督徒或教會團體在面對世界上難以處理的問題時，會憑著對上帝的信心盡力去做！
對上帝的信心，包括交託、包括承認自己的無能為力、包括要榮耀上帝；因此，基督徒在行公義好憐憫的時候，不會計較自己所做的果效（功德）有 多少，不會在意是否能對結果負責。反而，誠如本文的題目，基督徒面對 難以處理的問題時，會因為信而「盡力去做」！至於成敗、至於能否解救被欺負的少女、至於能否解決世界的難題，就都以信心來仰望上帝的旨意。說 至此，可以提出本文的結論：無法負責的好行為 – 盡力去做就是了！其他的，讓上帝負責！
世界上的問題太多，而，每一個人所面對的問題與所要行的好也都不同；對於每一個人所面對的問題，對於這個世界處理不完的問題，無法靠某個人或某個機構的好行為來負責。對基督徒或教會而言，同樣地，也無法去負責處理世界上的所有問題；不過，基督徒知道：自己是世界歷史上與上帝同工的一小部分，因此，雖然無法負責，卻不會因此不去做；反而，基督徒因為信，便會在可以做的部分盡力做好。並且，在盡力行公義好憐憫的同時，也將自己所做的一切交託給上帝。最後，再一次互相提醒：因信稱義而行公義 好憐憫，有可能是徒勞無功，但是，我們仍舊會繼續去做那無法負責的好行為，因為，我們信！