聖經：路加福音九章 12-17 節
• 引言
有個電視廣告，相信很多人看過：有一位老先生，正在客廳看電視。忽然， 電視沒了聲音 … ；於是，老先生敲敲電視，說「電視壞了」。之後，又拿起電話，電話沒有聲音 … ；於是，老先生敲敲電話機，說「電話壞了」。後來， 老先生的太太買菜回來，對著老先生說話 … ；於是，老先生走過去，對老太太的頭敲一敲，說「糟糕，老婆也壞了」。
其實，很明顯，壞掉的是老先生的聽力！不過，老先生卻一直認為是電視、電話、甚至老太太壞了；這，可以說是老先生的「無感」，也就是「無 感覺」或者是「感覺不到」。說實在的，人，難免會對某些事「無感」或「感覺不到」；所以，本文要以「無感中的有感」為題，探討「無感」的 問題。不過，因為對不同立場的人，「無感」代表不同的意思；所以，在此， 要先作一個定義。本文中所謂的無感，是在指兩方面： 1. 社會領導階層對 人民生活的痛苦「無感」； 2. 生活痛苦中的人民對領導階層所做的工作成效「無感」。也就是說，第一個「無感」，是指領導階層無法將心比心、體民所苦；第二個「無感」，是指領導階層自認為已經非常努力，可是，百姓卻依然感覺不到生活得到改善。
當然，這本是屬於社會經濟與政治上的議題，而，筆者並非這方面的專家；所以，對於社會上的問題，其實與我們大家相同，也只是從報紙與電視的資料得來。不過，因為在本月中有感恩節，而，照慣例，在感恩節還未到之前，教會需要教導人「預備感謝」。那麼，每天從新聞的報導中，都看到台灣人的生活愈來愈差，比如說：牛肉有問題、米有問題、勞保有問題、官員貪污、油電雙漲 … ；在這樣的前提下，若是要叫人真心感謝，恐怕必須塞起耳朵、蒙起眼睛、或將頭埋在沙中 … 。也就是說，明知不少台灣人正過著苦日子，卻叫人「要感謝」；這，似乎是自我欺騙。所以，為 要讓人出於真心來感謝，讓人在「無感」中，卻可以「有真心的感動」；以下，要一起來看聖經，從耶穌的身上來學習「無感中的有感」。
• 耶穌在無感中的有感
說起來，常常跟隨耶穌的那些人，多半是生活在苦楚中的百姓。那麼，從以色列歷史得知，那些人的苦楚，是當時社會的領導階層（包括政治與宗教的領導者）所造成的。尤其，當時的人頭稅，可說是造成百姓困苦的原因之一。事實上，當時的殖民政府所制訂的稅法，是「不管有錢沒錢，大家都要抽同樣多的稅金」。那麼，這樣的稅制，明顯地是圖利有錢人；反之，對沒錢的人而言，不但不公平，甚至會造成莫大的壓力。於是，那種不合理的 稅法以及其中所造成的貪污，造成了許多弱勢者被迫生活在苦日子中。那麼，對於那些受苦的百姓，耶穌如何面對？耶穌豈是對他們的痛苦「無感」，豈是裝作沒聽見或沒看見？甚至，耶穌豈是對那些餓著肚子的人講一堆冠冕堂皇的廢話？
說到「餓著肚子」，想起以前讀書時，上午第四節快結束時，肚子就已經餓了。可是，講台上的老師卻還滔滔不絕 … 。看著老師的口沫橫飛，心裡只想「怎麼不趕快講完 … 真是『講者不知聽者的痛苦』 … 」；其實，對肚子餓的人，若不解決其「吃飽」的問題，則，恐怕耳朵裡是聽不進任何大道理。而明顯地，耶穌不是那種「不體民所苦」的夫子，若是不然，跟隨祂的人也不會有如此多。那麼，對於百姓的需要，耶穌當時是如何地處理？當然，耶穌曾說「祂的國不 是在這世上」，所以，耶穌並沒有在世上建立一個政府，來治理一個屬世的國家。 不過，從聖經中，耶穌讓五千人吃飽的事件，卻可以推論「若是耶穌是政府的領導者，祂大概會如何地幫助百姓的需要 … 」。
耶穌會如何幫助百姓的需要？關於這點，要從路加福音 9:12-17 來看。我想，大部分人都知道，這段經文是記載關於「耶穌讓五千人吃飽」的事件；而，對此事件，一般有兩種解釋：第一個是「耶穌會行神蹟」。那麼，耶穌會行神蹟，這是不用懷疑的事；不過，事實上，這段經文之前的路加 9:1-6 ， 耶穌已經差派學生到處醫病趕鬼。那麼，連耶穌的學生都已經能夠醫病趕鬼， 則，「五餅二魚」的事件，若是以神蹟來看，則顯得比較「沒什麼」。事實上， 耶穌行過的神蹟，多是屬於當時的人做不到之事；所以，對於「讓五千人 吃飽」這種「人也能做到」的事件，若是要用「超自然現象（如：違反物質不滅定律）」來解釋，或許會失去神蹟的特殊性。
當然，也許有人想說「是神蹟，或不是神蹟，都不要緊；要緊的是，那 五千人可以吃飽」。這，聽來有道理，不過，若是如此，對於每一件困難的事， 人們都求神蹟即可，何必要努力付出行動？況且，基督徒不是常說「人的盡頭，是上帝的起頭」；若是如此，人在還未到盡頭之前，豈不是需要先盡自己當有的努力？所以，對於「耶穌讓五千人吃飽」的事件，在下文中將 採取第二種解釋 – 耶穌不是行神蹟，而是教導眾人。那麼，耶穌教導眾人什麼？ … 根據路加 9:11 的記載，耶穌當時所宣揚的，乃是「上帝國的福音」；因此，耶穌正在教導眾人「何謂上帝國」。事實上，當耶穌差派學生出去時， 除了醫病趕鬼，也同時吩咐他們傳揚上帝國福音；因此，對於那些來跟隨耶穌的許多人，耶穌應該會期待他們認識並實踐「上帝國福音」。因此，以下要由「耶穌讓五千人吃飽，是要宣揚與解釋上帝國的福音」的角度來詮釋聖經。
在 v12 說，那時是黃昏的時刻，也就是人們開始會肚子餓的時候。那麼，正當眾人肚子餓的時候，耶穌的學生對祂說：「請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去借宿找吃的，因為我們這裡是野地。」當學生指出「這裡是野地」的理由時，其實，也代表著耶穌不用對那些人的需要負責任；因為，那些人 既然要去野地找耶穌，本來就應該自己先準備足夠的食物。甚至，在路加福音書中提到要住宿（其他福音書沒有提到這個問題），所以，他們理當要自己準備好帳棚與食物，才可以去野地找耶穌。可見，耶穌的學生講得有道理，那時，耶穌真是應該叫大家各自散開，去附近的村裡借宿與買食物；因為，對於那些自願來跟隨耶穌的人，耶穌本就無需負責他們的民生問題。
那些學生的想法，與許多世界的領導者類似；不過，耶穌的表現，卻是 不同。耶穌對學生說 「你們給他們吃吧！」意思就是，「你們要對他們負責任（有感）」。結果，學生說：「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」學生的回答，照文法上的解釋就是「辦不到！除非我們去為 這些人買食物，才可以解決這個問題」。那麼，學生的想法，其實也許多 領導者面對資源短缺的無奈。事實上，當社會或團體（包括教會）遇到「資源不夠分配」的問題；通常，會以「向團體外尋找資源（外資）」的方式處理。可是，這樣處理的方式，其實帶有危險性。若是用以色列歷史為例，可以看見，在以色列亡國受擄前，不正是一直向外國求幫助，導致後來受強國控制管轄，甚至被滅國而受擄。
耶穌的處理方式，卻不是向團體外求援；反之，耶穌吩咐學生，讓眾人一排一排地坐下（「坐下」的原文是「躺下」，即「以色列人預備吃東西」的 動作）。為什麼「一排一排」？聖經沒有明說，但是，從現代教會的現象來看， 或許，那可能是一種讓大家「自由奉獻」的方式。我們知道，以色列人去聖殿奉獻錢銀時，都是在固定的地方；那麼，以此方式奉獻的錢銀，可能會被別人看見（不然，耶穌怎會看見寡婦奉獻的小錢？）。但是，耶穌叫大家在野地「一排一排」坐下，則，前排看不到後排的奉獻；所以，奉獻的行動，便只有上帝與旁邊的人看見。那麼，以當時的情況而言，旁邊的人多半是同一家人或者是朋友；如此，便有較高的隱私性。亦即，比較能夠讓大家照自己的能力，拿出要來野地找耶穌之前，事先準備好的「魚與餅」。
看起來，耶穌不是照學生的想法，對肚子餓的眾人「無感」；同時，耶穌也沒以學生所提議的作法，去找尋群體外的幫助。耶穌對眾人的需要「有感」，也叫學生安排大家一排一排坐下，讓大家可以照著自己的能力，甘心樂意地將自己的食物拿出來共享。那麼，這種讓群體內的每一位成員，都照著自己的能力來分擔與共享的模式，正好就是台灣基督長老教會 (PCT) 一直以來所強調的 「自養」，也就是要信徒自己來扶養負擔教會的需要。對於教會而言，「自己養活自己」的可行性，從耶穌讓五千人吃飽的事件得以證明。甚至，耶穌當年所餵養的人，不但遠遠超過一般教會的人數；並且，其中可能有許多是那種繳不起人頭稅，物質欠缺的弱勢者。
耶穌證明了「弱勢者與弱勢者之間，其實還是可以互相分享」。對此， 在現代也有例子可舉 – 「 Yuji 與孤兒」：在幾個禮拜前，因為教會公報的報導（ http://weekly-pctpress.org/
2011/3084/3084_24.pdf ），青少年團契邀請 一位日本青年前來演講。這位青年以徒步的方式，到世界各地種樹並宣達「和平」的議題。那麼，在他的演講中，提到了他在越南某孤兒院一次難忘的經驗。那天， Yuji 徒步走到一所孤兒院門口，遇到了一群穿著破舊的小朋友。其中一位小朋友，看到他站在門口，就笑著對他說「 Are you hungry ？ … 」原來，那位小朋友看 Yuji 站在門口，想說他是不是肚子餓，需要吃飯？ … 而，看到那位小朋友如此天真， Yuji 心裡倍感溫暖；因為， 他發現「一位看來缺乏的孤兒，若是有機會，也會想幫助比自己更缺乏的人」。
或許，人的本性裡，實在存有善良的成分。一般，在教會傳統中，常常強調「原罪（ original Sin ）」。不過，在人類始祖還未犯罪之前，上帝豈不是照著自己的形象造人，又看所創造的人是「好」；所以，在人的內在，是不是應該也有「原善（ original good ）」？ … 從耶穌讓五千人吃飽的事件看來，耶穌或許是相信人有原始善良的一面；所以，耶穌設法安排，讓那些肚子餓的百姓「自養」。宣揚上帝國的耶穌，對於百姓的民生問題，不是注射暫時催眠的麻藥，不是說些不切實際的話。耶穌有對策、有辦法，祂與學生或某些領導者不同，祂不像某些領導者「要」民眾自己想辦法（比方說，勞保出問題，叫勞工自己去承受）；反之，耶穌卻是「為」民眾解決問題！
那麼，耶穌用什麼辦法為眾人解決問題？簡單的答案，是「神蹟」！不過，這神蹟，不是讓魚與餅產生違反自然律的變化，卻是讓人的心歸回上帝所創造的「原始美善（ original good ）」，讓肚子正在餓的人，卻也願意幫助別人！可能，當我們看到路加 9:16 記載「耶穌拿餅與魚祝福」，會想說：耶穌是不是 正在求上帝，讓餅與魚產生超自然的變化？不過，若是按照當時的脈絡，在耶穌正四處宣揚上帝國福音的那段時期，或許，耶穌拿餅與魚祝福的行動， 是在懇求上帝，說「天父！願這些人愛𣶹，也彼此相愛！」於是，耶穌讓他們有機會奉獻自己的魚與餅，而且，不是出於勉強卻是甘心樂意；在這樣的 過程中，耶穌也宣揚了上帝國福音的一部份，就是祂所切切教導的「彼此相愛」。
• 結論：有感的心＆有感的行動！
一開始提到：十一月有感恩節，而，照慣例，在感恩節之前，在教會都要教導人「預備感謝」。當然，感恩節快要到了，是需要準備感謝。不過，事實上，感恩節還未到；而且，感恩節的意義也不光是感謝。若是回顧美國感恩節的由來，其實也會發現「感恩節是從壓迫中解放的事件」。可能，在 商人所營造的氣氛中，大家對感恩節的印象是在感謝中吃火雞大餐 … ；不過，不可忘記的，在那些清教徒為著豐收而獻上感謝之前，其實，有一段苦難受壓迫的日子。當年，他們為了不再受壓迫，坐著船前往美洲，在海上經驗了暴風大浪；甚至，船靠岸以後，他們還是受到飢寒的折磨 … 。不過，他們並沒有在苦日子中無感，沒有在苦楚中呆坐著求神蹟；反而，他們在苦難中付出了行動，向人的盡頭努力奔走，同時，等待著上帝的起頭。而，果然，他們看見上帝的幫助，遇到願意與他們分享、彼此相愛的印地安人。
台灣的社會，似乎存在著「對受壓迫無感」的現象。不過，即便社會領導階層與某些受壓迫的人民可能處於「無感」中；作為宣揚上帝國福音的教會，卻必須「有感」！因此，從「五餅二魚」事件，我們要學習耶穌「有感的心＆有感的行動」！有感的心，是指基督徒要將社會中百姓的苦 難當作自己的責任；而，有感的行動則至少有兩項： 1. 對無感發聲； 2. 彼此相愛的奉獻。 關於第一點，可以學習耶穌對門徒說「你們要給他們吃」！ 意即，讓受苦的人知道「要為自己的痛苦發聲抗議」，讓該負責的人知道「這是你們的責任」！如此，便有可能像以色列人出聲抗議之後，看見了出埃及事件中上帝的幫助。另外，第二項有感的行動，乃是「彼此相愛的奉獻」；意即，基督徒先求上帝讓我們的「原善 (original good) 」不再受綑綁，而能將自己的「魚與餅」甘心奉獻，讓鄰居中比較缺乏者得到幫助，也讓他們因我們的分享而感謝上帝。
有感的心＆有感的行動！是耶穌讓五千人吃飽的心與行動，也是基督徒要學習的態度與行動。願上帝幫助，讓我們經驗這種有意義的神蹟！讓無感的心、自私的心，被上帝感動而融化！讓我們在感恩節之前，因上帝所賜與的原善，從無感進入有感，從有感的心與行動中，期待在感恩節到來之後， 可以因為上帝的愛，讓教會與身邊受苦的鄰舍都像一家人，決意用愛的行動，為主作見證！