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心情vs.事情 — 胡忠銘牧師

  • 胡忠銘牧師

經文:箴言十六章32節;馬太福音五章22-24節

前言:

過去,在台灣的政壇上,經常發生民意代表在議事廳對罵、打架的場面,演出全武行者,幾乎都是男性議員。教人錯愕的是,民意代表拳打腳踢的衝突事件,竟然也出現在桃園縣議會的兩位女議員身上。事件發生的原因,乃有兩位女議員在先前質詢時,由於意見不合,經過一番激烈的爭吵,在雙方情緒發飆的情況下,迸出了一句「討客兄」,而引起被罵者的不滿,遂趨前打了罵人的女議員一記耳光。被打的女議員,由於久久不見議會針對此事作處理,在氣憤難消的情況下,揚言要「以暴制暴」,結果,在經過了十二天的「忍耐」,終於在議會輪到她質詢時,以議會沒有辦法維護正義為由,以拳打腳踢回敬十二天前掌摑她一記耳光的女議員,雖然眾議員出面阻攔,但仍造成被打者鼻樑流血而倒地送醫。

看到兩位女議員在問政過程中,所演出的掌摑耳光與拳打腳踢的全武行,真教人感到難過!這不但是嚴重的社會負面教育,也是台灣政治生態的「浩劫」!

事實上,若被罵者與被打者先整理好自己的「心情」,再進一步處理所發生的「事情」,「事情」應該不至於演變到無法收拾的地步。詩人說過:「當止住怒氣,離棄憤怒;不要心懷不平,以致作惡。」(詩篇三十七篇8節)智慧人亦曾言及:「不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。」(箴言十六章32節)這兩節經文皆在告訴我們:人在發怒時,若無法處理自己的心情,將會導致作惡。但發怒之時,能治服己心的,其力量強如取城。

可見,面對會使人情緒發飆之事,必須要先打理好自己的「心情」,再處理「事情」,因這不但能勝過勇士,還會強如取城;否則,人會因憤怒而心中不平,導致作惡,弄壞「事情」。

一.摩西的殷鑑

摩西是上帝親自挑選,囑咐帶領以色列百姓出埃及的重要人物,堪稱是當時神人之間的「中保」,不但是上帝所愛,也深受百姓所信賴,但他卻沒有進入到流奶與蜜的迦南美地,使得後世的人,為摩西感到相當惋惜,甚至有不少神學家為他抱不平。

按聖經的記載,摩西之所以無法進入應許之地的關鍵,主要是他為水源的問題,兩次控制不了自己的情緒,向百姓動怒,而違背了上帝的命令,致使他無法進到應許之地,成了一生中最大的憾事。

第一次發生於剛出埃及不久,百姓來到汛的曠野,正處前往西奈的途中,也就是在利非訂的地方安營,因地處沙漠,缺乏水和食物,百姓向摩西大發怨言,甚至還有人揚言要用石頭打死摩西,此一事件乃記載於出埃及記十七章1-7節:「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口,從汛的曠野往前行,在利非訂安營。百姓沒有水喝,所以與摩西爭鬧,說:『給我們水喝吧。』摩西對他們說:『你們為甚麼與我爭鬧?為甚麼試探耶和華呢?』百姓在那裏甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說:『你為甚麼將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女,並牲畜都渴死呢?』摩西就呼求耶和華說:『我向這百姓怎樣行呢?他們幾乎要拿石頭打死我。』耶和華對摩西說:『你手裏拿著你先前擊打河水的杖,帶領以色列的幾個長老,從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裏,站在你面前,你要擊打磐石,從磐石裏必有水流出來,使百姓可以喝。』摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思),又叫米利巴(就是爭鬧的意思),因以色列人爭鬧,又因他們試探耶和華,說:『耶和華是在我們中間不是?』」

第二次則發生於汛的曠野,距前次事件已有四十年之久,這次是發生於由西奈到加低斯的途中,百姓同樣是因缺乏水,對摩西怨聲載道,使得摩西在備受困擾下,控制不了自己的情緒而發飆。此一故事乃記載於民數記二十章8-12節:「耶和華曉諭摩西說:『你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。』於是摩西照耶和華所吩咐的,從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾,到磐石前,摩西說:『你們這些背叛的人聽我說,我為你們使水從這磐石中流出來嗎?』摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說:『因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」

按上帝的指示,摩西本應「吩咐」磐石就可以得著水喝,但他卻動了血氣,向百姓動怒,還重重的「擊打」磐石兩次。就是因為摩西的自作主張,妄自責備上帝的百姓,損及上帝的聖潔,而被稱為「背叛的人」。儘管摩西是上帝所揀選的僕人,但上帝仍施予公平的懲罰,向他取回帶領百姓進入應許之地的職分,最後還死於曠野之中,無法如願進到迦南地。
每每讀完摩西的故事,著實讓人為摩西感到相當惋惜!若摩西當時能先處理好自己的「心情」,再處理上帝所交代的「事情」,或許,帶領百姓進入迦南美地的是摩西,而非約書亞。

二.先調整心情再處理事情

有一則名為<你愛生氣嗎?>之文章談到:在古老的西藏,有一名叫愛地巴的人,每當生氣或與人發生爭執時,總會跑回家,繞著自己的房子和土地快速跑三圈,之後,坐在田邊「喘息」。由於愛地巴工作勤奮,他的財富快速增加,房子和土地面積亦隨之擴大。當他成為「富人」之後,只要是生氣或與人發生爭執時,還是會繞著自己的房子和土地跑三圈。愛地巴為何每次生氣時,都會繞著房子和土地跑三圈,讓人感到相當的疑惑與不解。然無論他人如何問其原由,他總是守口如瓶,不願說出。

隨著愛地巴財富的增加,土地和房子也就越發廣大,然無論房子有多大,土地有多廣,每當生氣時,他依然會圍繞土地和房子跑三圈,此舉,到他年老力衰時,依舊沒有因年紀和行動不便而改變,生氣時,他依然托著老態龍鍾的身軀,柱著柺杖,一步一步的繞著土地和房子走三圈,甚至走到太陽下山。

孫子見狀,百思不解的問說:「阿公,你年紀這麼大,而且這附近的人已沒有人的土地比你多,您現在不能和年輕時代一樣,一生氣就繞著土地跑,這樣的話,身體是會負荷不了的,是否可以告訴我們,您為何一生氣,就會繞著土地跑三圈?」

愛地巴禁不起孫子的懇求,終於說出他隱藏在心中多年的秘密,他說:「年輕時,每當我和他人吵架、爭論而生氣時,都會繞著房地跑三圈的原因,就是要調整我自己的情緒,跑步時,我都會邊跑邊想,我的房子這麼小,土地這麼少,我那有時間和條件跟人家生氣?每當想到這裡,我的氣就會快速消失,於是我把這些氣轉化為工作的動力,努力打拼。」

孫子聽完阿公的回答後,繼續問道:「阿公,你已上了年紀,且已成為這地區最富有的人,又為什麼還要繞著房地跑?」

愛地巴笑著對孫子說:「我現在和先前一樣,還是會生氣,而且生氣時,我依然會繞著房地走三圈,也同樣是在調整自己的情緒,然此時,我會邊走邊想,我的房子這麼大,土地這麼多,我又何必跟人計較?一想到這裡,我的氣就會消失了。」

有不少專研情緒議題的專家提出建議,若怒火中燒時,有三項原則必須遵守:

1.首先先閉上嘴巴,因為盛怒時所說的話,很容易刺傷人。
2.接著做個深呼吸,或者離開現場,找個安全的環境,例如去洗手間照照鏡子,你一定會發現自己生氣的樣子一點都不美麗,甚至覺得很滑稽,忍不住就會笑出來。
3.培養幽默感是消氣的好方法,當一個人有幽默感時,可以跳脫憤怒的情緒,有時有些事情是又好氣又好笑,不妨多想著好笑的一面來擺脫怒氣。

此外,吾人還是要藉我曾在<心上之奴>一文中,所提過的兩項方法與大家共勉:

1.不輕易做決定:「當止住怒氣,離棄憤怒;不要心懷不平,以致作惡。」(詩篇三十七篇8節)人常在怒氣沖天時所做的決定,往往會在怒氣消除後,後悔不已。因心懷不平時,心思會在衝動的情況下,容易被情緒所扭曲。
2.用禱告駕馭:耶穌說:「你們禱告,無論求甚麼,只要信,就必得著!」(馬太福音二十一章22節)當情緒沸騰,心情快要被奴隸時,禱告是一帖相當好的良方。

三.怒後的復和與平安

雖然聖經並沒有禁止我們不能發怒,但耶穌在「論發怒」的教訓當中卻提醒我們:「凡向弟兄動怒的,難免受審判。凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。」(馬太福音五章22節)(註:按聖經註釋之解說:「拉加」即「蠢材」;「魔利」是「愚頑人」,含有「罪大惡極」、「活該下地獄」之意。)由此可見,若是因過度憤怒而損及他人時,當須附上代價。

感謝的是,在動怒之後,耶穌給了我們一個「解套」的方式,那就是:「所以你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判官,審判官交付衙役,你就下在監裏了。」(馬太福音五章23~26節)由此得以看出,耶穌要人在發生惱怒或衝突之後,用「平安禮」來尋求復和,而這應包含發自於內心的「認罪」、「赦免」、「復和」以及「誠於中,形於外」的具體表現。

從耶穌所說的這段訓示不難明白,當我們預備心向上帝擺上獻祭─「敬拜」時,若心中對他人還存在著「恨」,就應前往與他和好,再來敬拜上帝;否則,再多的獻祭、多麼生動的敬拜都是徒勞無功。畢竟上帝所愛的祭,是憂傷的靈,因為憂傷痛悔的心,祂必不輕看。在上帝面前擺設祭壇時,若沒有真正與人和好,心中仍是對他人充滿著「恨」,那一切的「禮拜」,都將流於外表和形式。

結語:

雖然有人說:「憤怒,是片刻的瘋狂!」但「瘋狂」之後所需付出的代價非同小可,這就如班傑明富蘭克林(Benjamin Franklin,1706-1790)所言:「憤怒起於愚昧,終於悔恨。」因「脾氣來了,福氣就沒有了。」所以,我們當需學習「止住怒氣,離棄憤怒;不要心懷不平,以致作惡。」(詩篇三十七篇8節)畢竟,「不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。」(箴言十六章32節)因為,「生命的長度是上帝所給予的,但生命的寬度卻掌握在我們自己的手中。」我們寧可辛苦一陣子來調整自己「心情」,也不要辛苦一輩子來處理難以收拾的「事情」。