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彰顯與否定的再思 — 胡忠銘牧師

  • 胡忠銘牧師

經文:提摩太後書三章 1-5節
彼得前書三章8-12節。

前言:

每到選舉時刻,台灣的社會就會掀起一股混亂的波瀾,許多候選人和分屬不同黨派的民意代表,為求勝選,常不擇手段的用 批評、論斷及尖酸刻薄的言語, 透過各種平面和電子媒體,在公開場合攻擊對手,將他們批評得體無完膚,甚至捏造不實的指控,陷人於不義,似乎非置對手於死地不可。如此混亂的社會情境,真教人憂心!

一 .台灣的惡質選舉文化

2002年,北高市長和市議員選舉前夕,我曾以<彰顯自己vs.否定他人>為題,談論到:「人常會在有意或無意間,貶低了他人的存在價值,有時還常會昧著良心,認為自己高人一等,而忽略『人』是由上帝的形像所造,有一樣同等的本質。」呼籲候選人在彰顯自己時,不要用不當的言論和手法,來否定其他的候選人;也不要為求自己的立足之地,而將對手踩在地上,使得他們連生存的空間都沒有。

自從 2006年北高市長及市議員選戰開打以來,雖賄選的問題逐漸改善,然為求 彰顯自己,不擇手段的否定 他人之問題,幾乎未見改善,還是和以前一樣,候選人為求勝選,不斷的揭發他人隱私,還炮火四射、相互攻訐、到處謾罵,就連市長候選人的選舉辯論會時,受過高等教育的候選人,也在為求彰顯自己的情況下,不分青紅皂白的一味否定他人。

讓人無法接受的是,有候選人和民意代表,為爭取在媒體曝光的機會,故意捏造八卦新聞,用煽動的言語製造黨派和不同意識型態間的對立,誘導民眾陷入非理性的衝突。這種不管是非對錯,也不管他人死活的候選人和民意代表,其所為的,只是想藉著否定別人來彰顯自己。如此的現象,在台灣已經形成了一股惡質的選舉文化,大大的污染了整個台灣社會,也嚴重破壞了台灣人的心靈和價值觀。

有鑑於此,本文才會以< 彰顯與否定的再思 >為題,進一步探討面臨台灣的選舉惡質文化時,我們當如何以對。

二 .勿用否定他人的手段來彰顯自己

正當 2006年年底的北高市長和市議員選戰如火如荼展開時,有位基督徒候選人打電話給我,要我無論如何,一定要前往服務處幫忙看其所要發出的競選文宣是否合宜。對政治毫無興趣的我,接到這樣的電話,本想找理由推辭,但為表示關心,還是撥空前往服務處拜訪,並閱讀幕僚們所草擬的競選文宣。

看完競選文宣的草稿之後,我建議這位基督徒候選人,在發表競選文宣時,千萬不要為求彰顯自己,而在文宣上出現否定、批判、謗讟他人之類的文詞,這樣的話,不但不合乎基督教的信仰,也非上帝所喜悅,畢竟我們都是罪人,是不完全的人,誠如羅馬書三章 10-12節所載:「沒有義人,連一個也沒有。……沒有行善的,連一個也沒有。」亦如台灣諺語所言:「鼻孔腑落,世間沒有一個好人。」

當這位基督徒候選人聽完建言之後,堅定的表示,決不發出任何批評與傷害對手的文宣,也不會發出為求彰顯自己,而否定他人的隻字片語。最後,他還說出了這一句話:「選戰的勝負並不重要,重要的是,不要讓上帝的名受辱。」聽了,著實讓人相當的感動。

感謝的是,在選戰的過程中,其所屬的競選總部,從頭到尾都沒有發出任何批評與攻擊他人的競選文宣,只在文宣強調自己的理想和抱負。

為免於不完全的人相互論斷,使得本就不完全的人之罪惡更加深重,雅各書的作者,曾嚴肅的對羅馬教會的信徒提出警告說:「 弟兄們,你們不可彼此批評,人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人,也能滅人的。你是誰,竟敢論斷別人呢?」( 雅各書四章 11-12節 )

候選 人 若不遵循聖經的訓示參與選舉,不但會違反「愛人如己」的律法,褫奪了上帝設立律法和審判人的地位, 對手 還會 因此而惱羞成怒,發出更為惡劣的文宣加以反駁和攻擊。如此一來,候選人彼此之間的恩怨,將會沒完沒了,社會也會混亂不堪。

要彰顯自己,並不一定得藉著否定他人,將他人踩在地上,才能獲得。只要強調自己的抱負和理想,發表出具體的政見,展現出作為一個基督徒候選人應有的信仰態度,便可達到彰顯自己的效果。然而可惜的是,許多候選人及其所屬陣營的民意代表,常忽略這項重要的功課,不分青紅皂白的隨便捏造事實、指控、造謠、謾罵,使得整個台灣社會不得安寧。

三 .要躲開否定他人來彰顯自己的人

生長於路司得的提摩太,雖父親是希臘人,然因母親為猶太人的緣故,小時候,在外祖母羅以和母親友尼基的帶領下,便熟悉舊約聖經的教訓。年輕時期,在偶然的機會下,由保羅帶領成為基督徒。由於提摩太十分長進,且為人可靠,而成了保羅所鍾愛的同工,兩人曾一起同行,到各地傳揚福音。日後,由於羅馬帝國的尼祿皇帝強力逼迫基督徒,保羅再度被捕入獄。在羅馬的監獄中,保羅知道自己沒有獲釋的希望,而且來日不多,遂而寫了<提摩太後書>(這封信是保羅書信中最後寫成的一卷)給遠在以弗所的提摩太,盼望他能前來見最後一次面。

信中,保羅對提摩太囑咐了許多攸關異端、生活、信仰與事奉上所需注意的事項。保羅特別藉此提醒提摩太說:「你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時,人要專顧自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗讟,違背父母,忘恩負義,心不聖潔,無親情,不解怨,好說讒言,不能自約,性情兇暴,不愛良善,賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂不愛神,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。」(提摩太後書後三章 1-5節)要他提高警覺,躲開這樣的人,勿讓這些人滲入教會,以免受到這些人所影響,而使自己和教會的信徒心灰意冷。因在末世的時刻,諸如此類人性敗壞的表現,會充斥著整個社會,必須提防。

事實上,保羅所舉出的敗壞現象,不只發生在當時的社會,現今的台灣社會亦乎如此,甚至有過之而無不及。有不少候選人為求勝選,不擇手段的以否定他人的言論和手法,來彰顯自己,甚至以「月暈效應」( Hallo Effect)(註:「 月暈效應」一詞,我曾在拙著《心情 vs.事情》一書之<以為的偏差>一文當中,引用心理學家的解釋,做了一些敘述,即:「人們在判斷別人時,常會出現一種傾向,就是把人概分為『好』與『壞』兩個部分。當一個人留給人的印象是『好的』時,人們就會把他的言行舉止用『好的』角度去解釋;反之,如果一個人被歸於『壞的』印象時,那麼,一切不好的看法都會加諸在他的身上。如此一來,往往會出現扭曲和誤會的現象。學者之所以將之稱為『月 暈 效應』 又可稱為 『印象概推』或是『 暈輪效應 』,即當人們看到月亮的同時,周邊的光環也會被注意到,當一個人的印象確立之後,就會自動『印象概推』,將第一印象的認知與對方的言行舉止聯想在一起 。 這也就如同古諺云 :『恨和尚連袈裟也恨』。」)的謬誤眼光,來看待對手身邊的人事物,使得與事實全然相違背的事,在繪聲繪影的情況下,以訛傳訛,誤導社會大眾,導致陳水扁總統的兒子和媳婦,在美國的生活,以及是否回台灣生產,也成了藍營候選人的眾矢之的;相對的,馬英九市長家所飼養,名為馬小九的狗,也被拿來炒作,被綠營的候選人當作攻擊的話題。更甚的是,有不少和候選人不相干的家人和朋友,也被搬出來數落一番!

其實,常出現在螢光幕前,大聲批判他人的人,自己的私生活也有著許許多多的瑕疵,但他們卻忘記自己用一隻手指頭指著別人時,正也用四隻手指頭指著自己。 這些靠否定他人來彰顯自己的候選人和民意代表,儼然如同羅馬書三章 13-18節的記載所形容:「他們的喉嚨,是敞開的墳墓,他們用舌頭弄詭詐,嘴唇裏有虺蛇的毒氣,滿口是咒罵苦毒。殺人流血,他們的腳飛跑,所經過的路,便行殘害暴虐的事,平安的路,他們未曾知道;他們眼中不怕神。」遇到這樣的人,當如保羅對提摩太的勸勉,一要躲開,免得被誤導,心情受到影響,社會繼續混亂下去。

國父孫文,在其〈心理建設自序〉當中,開始的第一句話,就一針見血的指出:「夫國者,人之積也;人者,心之器也;而國事者,一人群心理之現象也。」(國家由人民聚集而成;人的行為,由其心中的想法所支配;一個國家的健全與興衰,端賴國人心中的想法和價值觀。)台灣這種心理不健康所衍生出來的惡質選舉文化,若不加以改善,將會危害到我們後代的子子孫孫。

無論是候選人或民意代表,只要是人,若要彰顯自己,絕不能用否定他人的口語和手法,來否定他人的人性尊嚴和存在價值。

下列這一首詩,正可給予那專門否定他人來彰顯自己的候選人一些省思。

那論斷別人的人,乃是嚴重缺乏自我肯定的人。

你真誠地自我肯定,你就更有雅量肯定別人。
你真誠地愛自己,你就更能真誠地愛別人。
你擁有自尊,你就更能尊重別人的自尊。
你真誠地接納自己,你就更能真誠地接納別人。

結語:

在惡質選舉文化縱橫的今天,願我們都能謹守彼得前書三章 8-12節所給予我們的訓示:「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。因為經上說:『人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭,不出惡言,嘴唇不說詭詐的話;也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。因為主的眼,看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;惟有行惡的人,主向他們變臉』。」作為信仰的省思。也願上帝憐憫那些專門否定別人來為彰顯自己的政治人物。