聖經：以賽亞書四十二章 1~4節
約翰福書九章1~3節
□ 人為慣行
這是四福音書所記載主耶穌面對天生就是視覺障礙者的惟一事例。門徒問耶穌說：「老師，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？」 (約九2)猶太人習慣把犯罪和受苦聯在一起，當作因果關係，與大多數佛教背景的台灣人非常相似。
一般人習慣的思考模式是好事往正面想，壞事則負面以對。好比人賺了錢、升了職位、考上了所要的學校，就受到做事打拚、善於應變、刻苦耐勞的稱讚，基督徒會直說感謝主，當事人有時被歌功頌德得莫名其妙，不知所以而不好意思。反之，賠了錢、失了業、落了榜、批判的話諸如做事不夠認真、不會應變死腦筋、耐力不足，基督徒則加上沒有倚靠上帝、祈禱不夠迫切、有禱告沒禁食，或善意的檢討建議隨之而來，忽略實情的了解常造成苦主二度傷害，助益缺缺。
這次主耶穌非常肯定地說：「不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，」又說「是要在他身上顯出上帝的作為來。」(約九3)「上帝的作為」台譯是「上帝的所做」，有人解讀為要以受苦來榮耀上帝。但是創世記告訴我們：「上帝看著一切所造的都甚好。」(創一31)且保羅使徒說上帝的心意是：「願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖。又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘(無通嫌)。」(帖前五23)
□ 上帝意旨
以賽亞先知幫助我們明白什麼是「上帝的所做」(神的作為)。原來猶太人亡國後，許多人被擄到巴比倫為奴，離開家鄉故國不得上聖殿敬拜，在沮喪絕望時以賽亞蒙召傳遞上主信息：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不熄滅。」 (賽四十二3)當時人走路，常取蘆葦做拐杖，由平原上山，依賴柺杖愈重，蘆葦就被壓傷，使用者就折斷拋棄，正如我們今日使用免洗筷的習慣動作。昔日油燈將熄，照耀不如原先那麼明亮，並且冒煙，更是使人討厭，吹滅的行為有如我們停電時點蠟蠋所發生的狀況一樣。「祂不折斷」「祂不熄滅」在在表示上帝子民雖然曾離經叛道，祂還是想盡辦法贖回恢復其功能，不若奴隸的主人視奴工為生產工具，功能下降則棄之。好像我們家中待「人」與用「物」有別，先知的信息在人心惶惶灰心喪志的他鄉異國成了非常重要的福音。
• 與主同工
身心障礙是一生的過程，不是一旦「破相」就成了廢物 (無路用)。如今「殘廢」已經不是現代人的認知，甚至我們國家原先的「 殘障 福利法」也被「身心 障礙 保護法」所取代。各種身心功能的欠缺或差異，只是一種障礙，加上了適當的輔助器具，如眼鏡、柺杖、輪椅、助聽器、電腦轉換器等，並施以特殊的教育與訓練、還是能發揮其生命的功能。
既然我們知道上帝的心意是「受傷的蘆葦祂無遏折，欲熄的燈火祂無拍熄。」(賽四十二3)，就知道弱智的院生不需要人可憐，需要的是適當的專業教養，讓我們一起來見證「上帝是愛」，並回應主耶穌的話：「這些事你們既作在我這弟兄一個最小的身上，就是作在我身上了。」(太廿五40) 這些院生是上帝的寶貝，也是我們的兄弟、我們的姊妹。先進國家就是弱者也能生存的國家，天堂是強弱皆共存的地方。這是上帝的心意，也是我們的見證。