前言
親愛的弟兄姊妹，平安！大家認為信仰與生活可以分開嗎？如果觀察身邊的基督徒，我們可能會發現，有的人會將信仰和生活分為兩個層面。信仰是屬靈的，生活是屬世。但真的可以這樣一分為二嗎？有人看似有敬虔的宗教生活，但內心卻充滿惡意、競爭，與妒忌；有人在職場、生活各層面活出愛，也是服事主。雖然基督徒好像處在一個「活在這世界又不屬於這世界」的矛盾中，但不可否認的是這世界是上帝所創造的，那這世界就屬於上帝，如果我們將世界的事與上帝分開，好像無形中我們認為這世界不歸他管，聽起來好像不太對，並不符合聖經的教導。今天的經文中，耶穌說：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」，看似將世界與上帝分開的一句話背後耶穌所強調的是什麼呢？「上帝的歸上帝」的生活又是什麼樣子呢？讓我們一起來了解和思考。
上帝的歸給上帝
從馬太福音21章開始，進入耶穌在世的最後一週。祂騎著小驢駒進城，眾人列隊迎接，且高聲喊著：「和散那，和散那，奉主名來是應當稱頌的！」如此高規格的迎接，如同迎接君王一樣地迎接耶穌進城。但耶穌卻沒有將自己停留在這樣的高光時刻，而是繼續向許多人傳達上帝國的真理。
在21-22章中，耶穌講到三個比喻，清楚地指著猶太領袖的問題。在兩個兒子的比喻中（21:28-32），猶太的領袖是不遵行父親旨意地兒子。在兇惡的園戶比喻中（21:33-46），他們是兇惡的園戶。在君王筵席的比喻中（22:1-14），他們是拒絕邀請地而被定罪的客人。耶穌的言論觸怒了這群正統派的猶太領袖，他們想方設法地要除掉耶穌。因此他們設計一個問題要陷害耶穌。
他們派人去找耶穌，問：「老師，我們知道你是誠實的，並且誠誠實實傳上帝的道，無論誰你都一視同仁，因為你不看人的面子。請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒合不合法？」（太22:16-17）該不該納稅給凱撒？這樣的問題背後藏著很大的陷阱，為什麼？當時，統治猶太人的是羅馬帝國，這個問題等於是在問：繳稅給羅馬政府的合法性。簡單來說，這個問題直接挑戰耶穌是否接受羅馬的執政。
這是一個兩難的問題。對當時的猶太人來說，他們認為上帝是他們唯一的君王，他們的國家是神權政體的國家，繳稅給地上的君王，等於承認地上君王的主權，也就侮辱了上帝。因此有些比較狂熱的猶太人，堅持只要繳稅給異國的君王，就是一種錯誤。所以發問的人計畫著，如果耶穌說繳稅不合法，他們馬上就可以報告羅馬政府，說耶穌是一個叛國分子，及時就會被逮捕。如果耶穌說繳稅是合法的，就會在許多猶太百姓面前丟臉，因為他們討厭繳稅。不論耶穌回答「合法」或「不合法」，都會把自己陷在困難之中。
耶穌聽出這些人的惡意，當面指出他們的假冒為善，要他們拿一個繳稅的錢幣出來，問他們錢幣上的頭像是誰，大家理所當然地回答：是凱撒的頭像。耶穌便順勢說：「這樣，凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。」這群人聽了「十分驚訝」，也無法反駁，就默默地離開了。
這裡有一個地方值得我們留意，他們提問耶穌是否應該納稅時，使用的動詞是「交出」give（ASV）。但耶穌回答時，特別用了「歸還」render，有「原本欠了，歸還給他」的意思。他們既然用屬於凱撒這個銀幣，就代表他們對凱撒有責任；既然屬於羅馬所統治的，就有羅馬公民要做的事。但耶穌並不是就這樣結束答案，祂更提醒，除了對政權的責任，人更不可以忽略對上帝責任。是上帝的，就要歸還給上帝。耶穌道出一句千古名言，同時也留下一個重要的原則：上帝的歸給上帝。耶穌是什麼意思？
有可能「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」是在說，有凱撒形象的是錢幣，就給凱撒，但有上帝形象的是人，要奉獻給上帝。如此，錢與人分開，間接承認凱撒有正當統治權，上帝子民既可以效忠上帝，又可以效忠皇帝，即「雙重效忠」。但是這種「政治歸政治，宗教歸宗教」的分裂思想，不太可能是耶穌的意思。因為人所生存的世界是由不同層面組成且彼此連動、影響，無法簡單的做切割。而耶穌所強調的是一個人不僅應該納稅凱撒，更應該盡對上帝的義務。
因此，「凱撒歸凱撒，上帝歸上帝」並不是將政治與信仰分開。反而是在強調，作為一個國家的公民，人應該遵循世俗的法律與規範（凱撒的給凱撒），但同時也要對上帝的事物保持忠誠（上帝的給上帝）。耶穌在指責那些法利賽人並沒有真的將上帝的歸給上帝，嘴巴說只承認上帝是唯一的君王，卻沒有真正相信上帝的主權，只是把「上帝是唯一的君王」用來反對地上他們不滿意的政權。耶穌指出他們的問題，讓他們重新思考：是否在生活中有將「上帝的歸上帝」？
基督徒活在世上的責任
進一步來說，「凱撒歸凱撒，上帝歸上帝」所指的更是信仰與生活的結合，不只是政治性的，而是信仰與生活全面性的結合。凱撒代表著我們在世界的職分和角色，我們要以榮耀神的方式來盡我們的責任。在台灣基督長老教會信仰告白中有一段：「我們信，上帝賜給人有尊嚴、才能，以及鄉土，使人有份於祂的創造，負責任與祂一起管理世界。因此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，且有追求真神的心。」（擷取自《台灣基督長老教會信仰告白》）生活與信仰是不可切割的，耶穌也在挑戰我們每一位基督徒，是否有將生活的各個層面都「上帝的歸給上帝」。
我們關注身邊的人事物，關注環境、社會、政治、經濟…我們在社會有不同的角色。在我們的職場上、校園裡、工作崗位上、家庭中，每個角色都當盡本分，而且是為上帝而做。「上帝子民」的身分影響我們全人的生活，影響我們如何在地上做一個好的公民。如何做兒女、父母、朋友，如何與人相處、看待有需要的人？如何做員工、老闆、客人或主人？我們如何看世界發生的事，如何回應生活的難處？既然我們生活，存留都在乎上帝，我們對上帝的義務與責任，是關乎生活的每個層面。
舉個例子：曾有人疑問十一奉獻的「十一」以什麼為計算，或許也曾經是我們的疑問：是薪水十分之一？還是全部財產的十分之一？這個問題沒有一個絕對的答案，但當這樣的問題出現時，或許我們可以反問一個問題：我們有哪樣東西不是上帝給的？我們有一口氣可以呼吸、有水有食物、有工作、有兒女、有才能、有地位…，一切若沒有上帝允許，我們都什麼也得不到。理所當然一切都是從上帝而來，因此，我們也實在是「虧欠了」上帝，因祂一直施恩、供應我們，所以我們理當將生活的全部都獻給祂。
或者說，我們理當將生活的所有主權都還給祂，不要只想著靠自己去得到一切。人在地上的權勢有它的限制，但上帝才是世界和歷史的主宰。耶穌提醒我們，我們的身分，是地上國度的人民，有責任要負，但更不可以忘記，我們也是天國的子民。人若以為：「我遵守地上的律法，滿足了我的責任就可以了。」但耶穌說，我們每一個人，無論你是否信神，最後，我們還是要向上帝交代及交帳。
結論
「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」，不僅僅在談順服國家政權，更是談上帝的主權。我們在座的每一個人所關注的事都不同，有的人關注國家未來的走向，有的關心世界的戰爭，有的人關注的是眼前的債務，有的人關心的是孩子的健康或教育，有的人關心的是工作上的發展，有的人關心自己的婚姻難題，有的人關心教會的未來，有的人關心社會的安全，有的人關心家人的健康或安危，有的人關心如何自我實現…每個人關心的都不同，但相同的是，我們所關心的一切都在上帝的掌權之下。
將「上帝的歸上帝」，祂主宰著一切萬物，包含我們所關心的大小事，那麼每一件事的發生與不發生，必定都有祂的作為和旨意，而我們的責任就是不要自己看得比上帝還大，認為自己可以主宰、掌控許多事。「上帝的歸上帝」是一種心態，這樣的心態也會幫助我們更謙卑地看待任何一件事，不會只在乎自己的感受，而忘記上帝依然看顧。加爾文一生追求只「榮耀上帝」，他所做的一切也都只為了上帝的榮耀，而榮耀上帝的舞台就是今時今世，我們現在的生活與這個世界。
我們是屬上帝的百姓，即使短暫活在這個世界，也應該要活出對上帝的忠心，上帝關心的一切，我們也應當關心。我們雖然不是上帝，但我們有祂的形象。「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」不僅是一句名言，更是一種生活的智慧。基督徒活在世上的責任不僅僅是參與宗教儀式：喔，我有來教會作禮拜、奉獻或做很多的服事而已。基督徒活在世界的責任是，在日常生活中的每一個層面看見上帝的主權，並切切實實地行出祂的真理，榮耀祂的名。願「上帝的歸上帝」時常成為我生活中的指引，使我們成為眾人的祝福。