未得之民(unreached people)的觀念一般認為是源自1974年全球福音派教會的第一次洛桑會議。當時世界各地幾乎都有基督徒，但大家發現即使某個地方已經有基督徒，該地方的不同族群仍可能因文化、階層等造成很深的隔閡，導致該族群很難接觸到福音。正如耶穌在約翰福音第四章和撒瑪利亞婦女講話的時候，撒瑪利亞婦女就說：「你是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞女人要水喝呢？」因為猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。(約4:9 和2010)因此即使以色列地區已有許多基督徒，撒瑪利亞人仍可能是未得之民。但耶穌的跨文化宣教，帶領撒瑪利亞婦女信主，最終那婦人留下水罐，往城裏去，對眾人說：「你們來看！有一個人把我素來所做的一切事都說了出來，難道這個人就是基督嗎？」(約4:28-29 和2010)耶穌很奇妙地把福音帶進未得的撒瑪利亞人的族群。因此未得之民的觀念強調宣教/差傳的重要性，即使針對未得之民的跨文化宣教耗費成本較高，並且更加困難，仍然應該投入資源。未得之民一般會使用5%或2%的傳福音基督徒作為標準，不同標準統計出來的未得之民在細節會有不同，但都可參考，一般常提到有未得之民的地方包括印度、巴基斯坦、中國、印尼、緬甸、泰國等地。
更寬廣的未得之民
台灣的基督徒比例約為5.6%(台灣社會變遷基本調查2023第八期第四次：宗教組，2024)~7%(Pew Research Center, 2024)，因此台灣華人是否算未得之民是可以討論的。但如果用更寬廣的角度來看，重點不在誰算是未得之民，重點是我們有沒有看見那些很少有機會信耶穌的人的需要。當一個人想要信耶穌，就會去找教會，或者去找四周圍的基督徒家人或朋友。但如果他的生活圈沒有基督徒，又或者他認識的基督徒都跟他都有很深的年齡、職業或文化隔閡，他就會遇到困難。這樣的人就是更寬廣定義下的未得之民，他可能是不習慣禮拜語言的青少年，可能是沒有辦法參加週日禮拜的服務員，也可能是照顧長輩的外籍移工。當律法師挑戰耶穌：「誰是我的鄰舍呢？」(路10:29 和2010)誰是我們應該去愛、去關心、去傳福音的人呢？耶穌用好撒瑪利亞人的比喻提醒我們，我們不用去計較「誰是我們應該關心的」，而是當上帝讓我們看見別人的需要時，我們就可以去做。
我可以為未得之民做什麼
未得之民之所以是未得之民，就是因為和我們有各種隔閡。也因此我們除了可以支持各種針對海外未得之民的宣教/差傳團體(例如緬甸宣教士)之外，我們也可以努力去降低自己或教會不知不覺建立的隔閡。在教會裡面，我們是否歡迎不同年齡層、不同社經地位、不同國家、不同政治立場的人來到我們當中？當他們把他們的習慣和文化帶進來教會的時候，我們能接受嗎？有時真的會覺得不適應。但耶穌道成肉身來到我們的世界，放棄他天上的習慣，用愛包容和接納我們，甚至為我們犧牲釘十字架。他也呼喚我們一起學習，對別人多一點包容和饒恕，讓福音能不受阻礙地傳給每一個需要的人。這種包容和饒恕並不是放棄原則，而是讓福音的原則不斷來更新教會。願上帝幫助教會按照祂的心意來更新，並且勇敢傳揚寶貴的福音！