因為一直有人問這個問題，所以在這裡簡單整理我之前的回應，發表成文章囉！
常聽人說，新約聖經早先曾記載輪迴轉世的文字，在西元四世紀當基督教成為羅馬的法定宗教時，被君士坦丁大帝刪掉。
這個說法我是有聽說過，只是我覺得很牽強，原因是因為聖經強調死人在末世會復活，這很明顯跟輪迴以及前世是互相矛盾的。例如：
哥林多前書
15:12 既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事 呢？
15:13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。
15:14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；
15:15 並且明顯我們是為 神妄作見證的，因我們見證 神是叫基督復活了。
若死人真不復活， 神也就沒有叫基督復活了。
15:16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。
15:17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。
15:18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。
15:19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。
15:20 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
15:22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。
聖經總共一百多處談到復活，因此我覺得不太可能有輪迴、前世的教義。有興趣可以去研讀聖經囉！
另外以上的討論不見得要預設接受現在的聖經，而只是指出輪迴跟復活有點矛盾，如果聖經裡面真的之前有輪迴教義，就會有很明顯的矛盾。要避免矛盾的話，一種可能就是聖經沒有講到輪迴，另一種可能就是認為現在的聖經所有的復活教義也都是後來加上去的，所以應該刪除。但因為這樣要刪除的地方實在太多，而且整個基督教信仰的核心就是耶穌的復活，完全刪除的話，就跟把輪迴或涅盤從佛教信仰內刪除一樣，會非常奇怪。
其實耶穌是不是某個伊薩活佛的問題，也可以從以上討論去判斷。如果耶穌復活了，而且主張有復活，那跟伊薩活佛的主張及去處就可能會有很大的矛盾，而伊薩活佛的記載現在又無從查考，可信度就會比較有限。
也有人提到輪迴的許多真實例證，在這裡也簡單回應：
- 前世的許多案例，關於回憶來說，就我所學是不大可靠。有一個腦區的作用會讓人有一種似曾相識的感覺，不見得一定要有看過。另外回憶是很容易被調整及左右。
- 對於催眠來說，因為催眠本來就是一種暗示，被催眠者本來就會照催眠者的暗示去講，因此比較難作證據。
- 對於轉世能記得很多東西等等，先不談資料可信度的問題，光是不同宗教文化來看這些現象，就會有很多解釋。如果是在華人民間宗教文化來說，會被解釋成亡靈附體，但佛教文化來說，會被說成轉世。不見得哪一個就一定比較可信。
以上只是我自己還沒辦法相信輪迴的原因，也是初步粗淺的看法，如果大家有什麼不同意見或是指教，非常歡迎囉！因為我所知、所學也是有限的。