聖經：箴言二十八章13-14節
引言：
為配合聖靈降臨節，以及快樂週末營的學童和家長參與今天的第二場禮拜，還有台灣小琉球籍漁船被菲律賓政府公務船的攻擊，所引發的問題，本文將以＜面對vs.逃避＞為題作為分享，盼望能從信仰的角度，省思此一不幸事件發生之後，台菲兩地人民所需面對的功課。
一、聖靈降臨節的簡述與重溫
今天是「聖靈降臨節」，也是「五旬節」，同時也是壽山中會傳道部的紀念主日。壽山中會之所以會將「聖靈降臨節」列為傳道部的紀念主日，旨乃要藉以喚起大家思考聖靈降臨的意義，同時能承續使徒的信仰、使命與精神，進而廣傳福音。
過去，我們已經多次分享過有關「聖靈降臨節」的典故和意義，相信大家都已耳熟能詳，於此，不再詳細贅述，只稍作簡述與重溫。
在基督教的七大節期中，「聖靈降臨節」僅次於復活節與聖誕節，其重要性，不言可喻！這一天，乃耶穌的門徒聚集，得著聖靈的澆灌，向外宣揚福音的開始。因此，「聖靈降臨節」是教會萌芽的日子，也可稱得上是「教會的生日」。（見使徒行傳二章1-47節）
基本上，「聖靈降臨節」的產生，乃耶穌受難的前一天，正逢猶太人的逾越節，耶穌和門徒共進逾越節晚餐（最後的晚餐）。隔天，耶穌就被釘死在十字架上。三天後，耶穌復活。四十天後（含從死到復活的三天），耶穌升天。耶穌升天之後的第十天，也就是逾越節之後的第五十天，正好是舊約的「五旬節」，門徒聚集在一起，聖靈從天而降，充滿在門徒的身上，一掃耶穌被捕時，那驚惶失措、四處逃竄的陰霾。從這一天起，門徒便開始肩負起傳揚福音與建立基督教會的責任，福音因而得以傳播開來。因此，「聖靈降臨節」也可被稱為新約的「五旬節」。
雖第一次的「聖靈降臨節」距今已歷經兩千年，然身為二十一世紀的基督徒，也當和耶穌的門徒一樣，肩負起傳揚福音、建立教會的責任。如今，德生教會所進行的福音工作，以及所推展的各項社區事工，就是在承續門徒的信仰，同時也是在盡傳揚福音的使命與行動。感謝的是，自從主後兩千年起，德生教會陸續推展諸多社區的福音事工，今天，在第二場禮拜中吟唱詩歌的「快樂週末營」便是其中之一。
德生教會於2001年開辦快樂週末營的主要目的，乃台灣的家長在「學而優則仕」、「萬般皆下品，唯有讀書高」的價值觀之下，常偏重於孩子「智育」上的發展，一放學，還是離不開學校的「課本」，而使得家庭成了學校的延伸，造成孩子的壓力。家長此舉，顯然輕忽除了「智育」外，孩子還得要有攸關品格的全人教育，才能讓孩子在懂得讀書之餘，也能學會做人和做事，使得孩子們能培養出健全的人我、自我、物我、神我之觀念與作為。
基於此，德生教會才會設計與「德、智、體、群、美、信」等相關的品格教育之課程，並以「快樂週末營」為名，好讓社區的孩子，能多一個享有全人教育的場所。
二、小琉球島上的回憶
2013年5月9日，台灣小琉球籍漁船「廣大興28號」在台菲重疊經濟海域捕魚時，遭到菲律賓公務船開槍攻擊，造成65歲老船員中彈身亡。隔天凌晨，受創嚴重的漁船，在台灣海巡部門艦艇的戒護下，由友船拖帶，返抵小琉球。漁船進港後，檢警隨即展開調查，同時勘驗亡者的遺體及彈痕累累的船身。經過鑒識，總計發現52處彈孔。
「廣大興28號」漁船悲劇的發生，著實令人難過與不捨！當我看到受難家屬哭斷腸的情景，腦海中油然浮現出當兵期間，和小琉球居民生活在一起長達半年的點滴。
1981年12月-1982年6月，我曾隨部隊駐紮過位於屏東外海的小琉球島。當時，因已是資深的班長，加上營區並不會特別管制，若沒有特別的勤務在身，不但可以自由到琉球長老教會參加主日禮拜，同時參與司琴和聖歌隊的服事，還可參加晚上的禱告會和家庭禮拜，有空時，甚至可隨教會的牧師一起探訪會友。故此，對小琉球島上的居民生活，以及漁民的心路歷程，還有漁船進出的控管，有著些許的瞭解。雖在島上只待半年就退伍，然因為勤務和信仰的關係，使我有機會和當地居民與教會會友深入的接觸。
個人有機會到小琉球服兵役，乃1981年7月，我所隸屬的陸軍野戰部隊117師從金門前線移防回台灣後，隨即展開一連串的行軍、演習和測驗。12月中旬，部隊演習結束，我所屬的步兵連，受命前往位於屏東外海的小琉球駐防。當時的小琉球島，除了有隸屬空軍管轄的防砲部隊加強排，還有身穿深藍色制服，專司漁港管理的警備總部人員外，島上的防務工作，幾乎全由陸軍野戰部隊的步兵連所負責。
由於當時，我已是快退伍的資深班長，且曾在最前線的二?島和大、小金門服役過，亦曾參加過實彈防護射擊與營測驗和師對抗演習，連長要我同他一起駐守在小琉球指揮部。主要之由，乃連長雖是陸軍官校正期班畢業的職業軍官，但他為人忠厚，不擅言詞，所以，要我在指揮部陪伴他，同時協助他指揮小琉球島的防務工作。雖百般的不願意，但連長還是指派我擔任步兵連的第一班班長，同時兼第一排的代理排長（因第二梯次預官還在受訓中，尚未報到，既使報到後，也得先擔任一個月的見習官才能帶兵，我才會臨危授命，以士官階級代理軍官職務）。在軍令如山，命令絕對服從的情況下，只能接受，別無選擇。
在指揮部服役，事情較為繁雜，不但要常隨著連長到各漁港哨查勤，有部隊長官跨海前來視察時，還得和連長一起作簡報，必要時，亦得陪同各級長官到漁港哨與警備總部的人員會商。
因羨慕駐守在漁港哨官兵的逍遙自在，我多次請求連長讓我下漁港哨擔任哨長，但連長始終不肯，他所持的理由是，為了應付來訪的各級長官和簡報工作，包含與其他單位的溝通，指揮部需要有一位較擅於言詞的資深班長駐守，而我正是連長心目中的第一人選。此事，讓我鬱悶了好一陣子。還好，連長在拗不過我的請求下，兩個月後，終於同意將我「下放」到第七哨擔任哨長（今海巡署接管的杉福魚港），同時帶領一位剛報到的見習官一起進駐，好讓他能適應島上的生活，同時學習帶兵的領導統御。
如願擔任哨長後，不但可以天天和出港捕魚的漁民接觸，也可和監管漁船的警備總部人員一起執勤，亦可到隔壁的百姓家中串門子，借廚房煮魚湯。就這樣，退伍之前的四個月，我分別擔任過第7哨與第9哨（今海子口）的哨長，也和隔壁百姓鄰居打成一片，實有軍民一家之感。
在小琉球島上，雖只有短短不到半年的時間就退伍返鄉，然而從中，我卻聽過不少討海人的「心聲」，也感受到漁民不為人知的辛苦一面。當然，在這幾個月中，也享受過不少早出晚歸，利用竹筏捕魚的漁民所贈送之鮮魚。
一般民間信仰的小琉球漁民出海捕魚時，幾乎都會看好時辰出海，同時燃放鞭炮；基督徒漁民出海前，則會請牧師上船禱告。若滿載而歸，基督徒漁民大都會感謝奉獻，以表對上帝的感恩；篤信民間信仰的漁民，則會到廟裡還願，感謝媽祖的庇佑。
在島上服役期間，我曾親眼看過基督徒的漁船出海，音訊全無，家人傷心難過，茶飯不思，躺在床上痛哭的情景。依稀記得，有一個禮拜天中午，主日禮拜一結束，琉球長老教會的牧師隨即要我陪同他前往會友的家中探訪，因會友家的漁船到南中國海捕魚，不知何故，已失聯多天，全家人陷入一片愁雲慘霧。一進會友的家門，只見船長的太太躺在床上，不停的哭泣，她那還未上學，年僅約五、六歲的兒子則站在一旁，不斷搖著母親的手，用台語叫著：「媽媽不要哭了！起來吃飯！」此情此景，雖已時過三十多年，但至今，仍清晰的刻印在我腦海裡。
感謝的是，三天後，傳來好消息，會友家的人、船均安。失聯的原因，乃引擎故障，失去動力，通信設備無法運作所導致。還好，經過等待和求援，一個星期後，在友船的協助下，終於得以平安歸來。
巧的是，多年後，這位站在一旁，安慰媽媽不要傷心，起來吃飯的小男孩來到高雄讀書，因成績優秀，一路從大學、研究所讀到博士班。妙的是，結婚時，正好由我幫他主持婚禮。這段往事，還是在婚前諮商的談話中，分享新人的成長背景時，才再度被提起。之前，我並不知道，準備結婚的新郎來自小琉球，只知新娘在高雄出生，也在高雄擔任教職。經過深入的談論和瞭解，我才知道，眼前的準新郎，竟是當年站在母親身旁，聲聲呼喚「媽媽不要哭了！起來吃飯！」的小男孩。婚後，這位當年的「小男孩」與妻小，全都在德生教會聚會。此事，讓我深深的體會到，人生的際遇就是這麼奇妙！
除此之外，我也親耳聽過漁船被扣押，無法回來，家人憂心如焚的難過心聲。當然，我也多次聽漁民提起他們的親人出海捕魚，遇到惡劣天氣，葬身海底，音訊全無的悲傷經過。類似的案例，光是在琉球長老教會的會友中，就有好幾件。
雖我生長在台灣南部的農村家庭，只有藍天和大地，並沒有碧海的圍繞，可謂和靠海生存的小琉球居民，在生活上有著極大的差異，然在小琉球服役的近半年間，我深刻的感受到，漁民為了生計出海捕魚，所賺的，不單只是「血汗錢」，更是一種「生命錢」。因他們不只要看天吃飯，還得和大海博命。
三、逃避不一定躲得過
小琉球籍漁船「廣大興28號」被攻擊的不幸消息傳出後，舉國譁然，憤怒與指責之聲，有如排山倒海而來，菲律賓駐台代表見事態嚴重，乃專程到屏東小琉球，向死者家屬致歉。隔天，馬總統亦親自到訪，安慰死者家屬，同時表態，一定要向菲律賓政府討回公道。可惜的是，菲律賓政府不但不願在第一時間發表道歉聲明，亦不願公開事發當時的錄影畫面，還將責任全推到「廣大興28號」漁船上。
台灣漁船出海捕魚，若沒有強而有力的政府當靠山，出了問題，只能任人宰割。令人遺憾的是，台灣並非主權獨立的國家，漁民在這樣的處境下，只能聽天由命，欲哭無淚。事實上，過去10年，台灣漁船遭到菲律賓公務船的惡意攻擊，已經超過30起，最後不是賠錢了事，就是不了了之。這次事件，由於國人群情激憤，要求政府應當展現強勢作為，政府才稍微「硬」了起來。
撇開政治與經濟議題不談，從事件的發生到交涉的過程，我們可以看到諸多讓人不解之事。其中，最為明顯的，莫過於菲律賓當局的逃避與遲遲不敢面對現實之態度，遂而使得台灣政府與民間團體，在憤怒之下，以拒見菲律賓總統的特使，加上在台菲重疊海域軍演，藉以表示嚴正的抗議。在台灣對菲律賓祭出多項「制裁」的方案後，菲律賓也不甘示弱，發出強烈的嚴正聲明，因而使得問題日趨嚴重，致使雙方的關係降到冰點。事情走到兩敗俱傷的地步，要弭平傷害，得需要很長的一段時間。
暫且不論台菲之間，因文化、民族性與辦事方式的差異，導致談判過程所引發的問題為何，且讓我們先來瞭解，當人面臨批判和攻擊時，心中常會出現的立即反應。
基本上，人遭逢壓力、困難與指責，或陷入罪惡的深淵時，大部份的人都會啟動「防衛機轉」（Self-defense Mechanism），甚至使出「雙輸的責任策略」（Loss-loss Strategy）（意即，人在犯罪之後，常會在消弭罪惡感的情況下，將一切的錯誤責任歸咎到他人身上，將別人拖下水，藉此「分擔」自己的罪惡感。）作為「逃避」的手段，以便減輕自己的罪惡感與壓力。這樣的心態，心理學家已經有過諸多研究。過去，我也曾在拙著中，談論過許多，相信大家仍印象深刻。
常言道：「逃避不一定躲得過，面對不一定更難過；失去不等於不再有，轉身不代表最軟弱。」是的，儘管坦然面對，不一定能全然改變；但不面對，則什麼都改變不了。
眾所周知，菲律賓是一個天主教國家，他們明白上帝是公義之神，祂不喜人用「牽拖」與「雙輸的責任策略」之「防衛機轉」來規避公義的責任。或許，防衛機轉本就是人性，人不可能受到攻擊時而不加以防衛，還任憑別人挨打。當然，若受到攻擊時，不加以防衛，還甘之如飴者，想必他是一位心理不正常的「被虐待狂」幻想者。但值得注意的是，假如在問題發生之後，還不擇手段的使出逃避性、自騙性、攻擊性和替代性的防衛機轉，想要瞞天過海，掩蓋所犯下錯誤的事實，必會遭到神人的棄絕。
令人難過的是，菲律賓當局面對槍擊台灣漁船的問題時，竟藉著防衛機轉的運作來掩蓋事實，不但不願公開事發當時的真相，還將問題怪罪台灣漁船的惡意衝撞，才會開槍反擊。這樣的作為，已赤裸裸的呈現出約翰一書的作者在經文中所指，人行在黑暗當中，所出現的三個錯誤思想：1.否認犯罪會影響人與神的關係。2.否認自己現今存有罪惡。3.否認自己曾犯過罪。
箴言二十八章13節清楚記載：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裏。」真的非常期盼，菲律賓當局能反求諸己，面對事實，公開真相，勿用防衛機轉的運作來掩蓋事實，使得問題繼續翻滾，導致傷害持續擴大。相對的，台灣的人民亦不要傷害在台的菲勞朋友，因為這樣做，只會使得問題更加複雜。畢竟問題並非在台的菲律賓人所造成，若將怒氣出在他們身上，不但無濟於事，還會被當作國際笑柄，引發更嚴重的問題。
期盼雙方應當在憤怒的激情過後，靜下心來想辦法騰出對話的空間，或邀請第三個公正國家介入調停，否則，事情將沒完沒了！（本文未完，待續）