聖經：歷代志上十五章25節－十六章4節
25 於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別‧以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。 26 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。 27 大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。 28 這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。 29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。
1 眾人將 神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裡，就在 神面前獻燔祭和平安祭。 2 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福， 3 並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。 4 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的 神：
引論：悲劇
以色列的第一任國王掃羅，因為對上帝不忠，就死了。掃羅不遵守上主的話，寧可求問招魂的婦人也不求問神，所以，耶和華使掃羅被殺，把王位賜給耶西的兒子大衛。（10:13-14）經歷王權的更迭，國家難免動盪，但萬軍之耶和華與大衛同在，改朝換代的陣痛期並沒有太久。大衛很快就壯大起來，不僅攻下耶路撒冷做為王城所在地，（11:4-9）更迅速取得以色列所有支派的擁戴。那時，天天都有大能的勇士來投奔大衛，王的軍隊兵強馬壯，如同上帝的軍隊一樣。（12:21-22）大衛的聲勢如日中天，處處順遂得意，他召集千夫長、百夫長和所有的領袖商議，進而向以色列全會眾宣布：「我們即將把約櫃迎接到耶路撒冷囉！」大衛要做這件事之前，先取得眾人的同意：「你們若以為好，見這事是出於耶和華，我們就如何如何。」大衛沒有自己求問神，反倒以眾人覺得好不好，來判斷這件事是不是出於上帝，這對他而言是很罕見的。同時，大衛透露出搬遷約櫃的另一個理由：「在掃羅年間，我們沒有去尋求約櫃。」在大衛心裡，似乎暗藏著要做得比掃羅的時代更好的動機（13:1-4）。他們將約櫃放在新車上用牛拉著，浩浩蕩蕩的隊伍看不見盡頭，敬拜樂團和詩班顯得訓練有素，搭載群眾高亢的歌唱響徹雲霄。然而，好景不長，就在一個窟窿裡，牛的前腳被絆倒了，約櫃即將摔到地面上。烏撒隨即以迅雷不及掩耳的速度扶住約櫃，卻因著觸犯了「不可摸聖物」（民4:15）的禁令，瞬間遭到上帝擊殺。
本論：找回求問神的那個自己
原本歡歡喜喜迎接約櫃進入耶路撒冷城的盛大計劃，卻以悲劇收場。第一個臨到大衛的情緒是憤怒。他已經盡力把所有的事情做到最好，為什麼上帝不領情？為什麼完美的計劃會被突如其來的意外卡住？第二個臨到大衛的情緒則是恐懼。烏撒因著約櫃而死，如果約櫃這不祥之物真的迎到耶路撒冷，會不會大衛也跟著死於非命？大衛毅然決然終止這個迎接約櫃的計劃，儘管這種勞師動眾後卻不了了之的朝令夕改，會讓君王的權威大打折扣。大衛沒有找人把烏撒的屍首就地掩埋，命令三軍不得走漏半點風聲，硬是要遊行隊伍高舉旗幟繼續前進，直到任務達成為止。不！大衛面臨難堪的處境，他選擇暫停眼前這項重大計劃，為自己創造能夠想清楚的空間。信仰群體更新與提升的契機，常常是在發現有哪裡不對勁的時候，然而，人們不總是停下腳步來，釐清問題的癥結點；反而，人們往往陷入總得做出成績的試探，或維持總之就是要完成任務的習慣，繼續硬著頭皮向前衝。大衛暫緩了迎接約櫃的輝煌之旅，試著調整步伐，他因此有機會省察自己最深處的動機。渴望約櫃進駐，是為了穩固自己的統治地位嗎？是為了更加獲得百姓的喜愛嗎？是為了蓋過掃羅統治時期的光芒嗎？還是說，真的只為了能夠單單愛慕上主，滿足祂的心意？大衛暫且將約櫃放在俄別‧以東的家，沒想到，因為約櫃的緣故，耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。聽到俄別‧以東的好消息，大衛可以確定，約櫃並不是不祥之物，那麼，烏撒究竟是為了什麼原因猝死呢？就在答案還很模糊的時候，前線突然傳來八百里加急：「報！非利士人突襲首都而來，已逼近五公里外的利乏音谷。」（14:8-9）探子的喊叫，似乎喚醒了大衛某段深刻的記憶。
回想起多年前被掃羅王追殺的場景，食不果腹、顛沛流離，大衛當時只有幾百名跟隨者，而且，這些人多半是生活窘迫的、欠債的，和心裡苦惱的。他們聽說鄰近敵國的百姓遭到非利士人攻擊，糧食都被搶光了，因此，大衛求問耶和華說：「我可以去嗎？我可以去攻打那些非利士人嗎？」即使這樣的求問獲得上帝正面的回答，跟隨者依然不敢前往。於是，大衛再度求問：「我可以去嗎？」結果，上帝再次向大衛保證：「你儘管前往，我必將非利士人交在你手裏。」當然，最後的結果是，他們大獲全勝！（撒上22-23章）回到悲劇過後的今日，身披王袍的大衛，再次聽見非利士人來犯的消息，搞不好腦子會如同被棒槌用力擊中一樣。「對厚！以前的我要做重大決定之前，總是求問耶和華。今天的我怎麼忘記了？」就這樣，大衛立刻求問上帝：「我可以上去攻打非利士人嗎？祢將他們交在我手裏嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將他們交在你手裏。」他們因此打了一場漂亮的勝仗。非利士人又接著再進犯，大衛再度求問，而上帝在這次的回答是：「不要從他們後頭追上去，要繞道離開他們，從桑樹林對面攻打他們。」（14:8-17）對於王位穩固的大衛而言，非利士人的進攻無異是以卵擊石。人們通常會小看這種不堪一擊的麻煩，想要隨便應付一下就把它處理掉；或是被這些打不死的蟑螂觸怒，進而做出違反比例原則的決定。但上帝透過非利士人，喚醒了大衛謙卑與主同行的記憶，讓大衛有機會恍然大悟：「原來，我並沒有好好求問耶和華，就憑自己的意思迎接約櫃入城。」最關鍵的體悟，不一定來自新的學習，偶爾，在曠野之處汲取的智慧才是最珍貴的；這珍貴的智慧，很容易在接連幾次順遂的情勢中遭受遺忘。
就這樣，大衛找回初心，恢復了求問的習慣，而這種與神之間的對話本就是他服事主的基礎。想必，大衛還從申命記10章8節那段利未支派抬約櫃的記載中得到印證，以至於他可以非常肯定地說：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃，因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，永遠事奉祂。」（15:2）於是，「大衛和所有抬約櫃的利未人，以及聖詠團的領袖基拿尼雅和歌唱的人，都穿著細麻布外袍。」（15:27），敬拜樂團和詩班再次聚集，又是轟轟烈烈的場面，重點是，這次由利未人負責抬約櫃，確確實實有按照律法弄對了。有些事工的籌備者常常陷入一種迷思，覺得同工越多越好，誰只要願意做都可以來，然而，上帝常常有祂特別的呼召和揀選，祂寧願等候、寧願重做，也不願配合我們自以為聰明的主張。盛大的音樂祭發生在遊行隊伍經過的每一條路徑，關於上次烏撒猝死的悲劇，聖經是這樣子描述服事團隊的：「大衛和以色列眾人在上帝面前隨著詩歌、琴、瑟、鼓、鈸、號，極力跳舞。」（13:8）這次大衛調整過服事團隊後，聖經記載：「以色列眾人歡呼、吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，聲音響亮，大衛王踴躍跳舞。」（15:28-29）說到底，這兩次的慶典，除了把載約櫃的牛車換成利未人親自扛著以外，其它都大致相同。對嗎？每回信仰群體若是遇到問題，很可惜的是，人們不見得習慣向神求問真正的原因，常常只會針對外在的情況指指點點，無論是上次的「詩歌、琴、瑟、鼓、鈸、號，極力跳舞」，或這次的「歡呼、吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，聲音響亮」，總是有辦法說長道短。人們爭論的大多是自己習不習慣，而不是真理的記載；人們總是討論外圍的現象，對於神的話語和神的心意，反倒沒有足夠細膩的著墨。
結論：神的百姓總是被餵養了
大衛穿著以弗得踴躍跳舞，遭到妻子米甲看不起。沒有親身參與，只透過窗戶觀看的米甲，正是只看外貌就指點議論的典型範例。掌控型的掃羅，才是米甲理想中的君王版本，以神為樂的大衛拋下權威的體面和尊嚴，早已不是她心目中值得寄託的那一位。米甲認為所有情況都該回到她習慣的樣子，這種堅持往往成為教會改革的攔阻。希望教會能夠更新轉化的我們，有遭逢這樣的攔阻嗎？我們是否也不小心落入某一種嘲諷的狀態，總是著重於外在型式的品頭論足，失落了與神和與人之間內在的親密？幸好，大衛做一個決定，不受米甲負面的影響（撒下6:16-23），而這場合神心意的敬拜，以大衛「奉耶和華的名祝福百姓，並且分給每一個人一個餅，一個棗子餅，一個葡萄餅」收場，表達了上帝百姓的心靈和身體，都獲得充分的餵養。或許，你曾經在信仰群體中目睹悲劇的發生，試著想要找出問題的癥結點，別忘了，我們隨時都可以向神求問，同時，祂總是願意興起環境，帶領我們回到信仰的初衷。或許，你的服事歷程承受許多說不清楚的議論和數落，你似乎難以找到志同道合的人，來終結這種說三道四的無聊文化，但我們依然可以選擇不受嘲諷所影響，如同跳舞的大衛一般熱切愛神，繼續委身於神所託付的，使得渴慕神的百姓得到豐盛的供應。信仰群體在今日所做的事，儘管看起來跟以往沒什麼兩樣，但只要我們看重神的心意，調整步伐、再做一次，教會後來的榮耀，必大過先前的榮耀。