聖經：歷代志上二十九章10-19節
10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華─我們的父，以色列的 神是應當稱頌，直到永永遠遠的！ 11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。 12 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。 13 我們的 神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！ 14 「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。 15 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或譯：沒有長存的指望）。 16 耶和華─我們的 神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。 17 我的 神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。 18 耶和華─我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的 神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你， 19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」
壹、前言
歷代志上29:10-19 記錄了大衛王晚年時，在耶和華面前所發出誠心的禱告。這是他為國家、為百姓、為後代所留的屬靈遺產，是一篇深具屬靈意涵與充滿信仰深度的「臨別贈言」。
這段禱文，可說是歷代志上卷整個敘事的高潮，也是大衛內心的肺腑之言。他選擇以敬拜與祝福作為內容，既沒有誇耀自己的權勢，也不述說個人的功績。只說出他一生的信仰核心與對神忠誠的心志。禱文中充滿對神的讚美、對神主權的承認、對百姓的祝福，以及對未來的期盼。
身為後世，有機會領受大衛所留下屬靈遺產的我們，該如何從這段禱文中，認識與經歷到，神對我們的心意與賜福？同時，也在這當中，該怎樣以實際的信仰行動，回應神對我們的慈愛與恩惠？
貳、本言
一、稱頌神：敬拜中認識祂，認識中敬拜祂
根據歷代志上29章的記載，我們得知，大衛明白神沒有要讓他建聖殿，是指定他兒子所羅門來執行這項工作，依然盡其可能，為聖殿的建造預備材料。他召聚領袖、百姓共同參與奉獻。當奉獻的行動告一段落後，大衛在眾人面前向神發出稱頌。這記載在10-13節，請我們一同來看這段經文。
大衛說：「耶和華－以色列的上帝，我們的父，你是應當稱頌的，直到永永遠遠！耶和華啊，尊大、能力、榮耀、勝利、威嚴都是你的；天上地下的一切都是你的；耶和華啊，國度是你的，並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，你的手使人尊大強盛。我們的上帝啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！」(代上29:10-13)
為什麼大衛要以「稱頌神」作為禱告的開始？個人對此的理解為：首先，是與稱頌對象之間的關係。他稱呼神為「我們的父」，強調神與以色列在關係上的親密，也指出這位神是「永永遠遠」應當被稱頌的。此處道出一個信仰的核心觀念：神既是創造者，也是歷史與時間的主宰。祂的名與榮耀是存到永遠的。這位君王，向百姓表達神與人之間關係的重要性，也同時為全民的信仰指出該怎麼看待神、認識自己的重要方向。
其次，是對稱頌對象能力與作為的認識。大衛以「尊大、能力、榮耀、勝利、威嚴」等五重的詞彙，將神的偉大與崇高；神的大能與作為；神的聖潔與光輝，神的權柄與王權，描述出來。清楚地告訴百姓，神是至高全能，也是當受敬畏；既掌管屬靈國度，也治理具體世界。
再者，對稱頌對象的稱謝與讚美。這是對神屬性的回應，不是出於勉強，而是出於對祂榮耀之名的真誠敬拜。敬拜獨一真神是整個以色列信仰的核心。因為唯有主耶和華的名是聖潔、公義、配得稱頌的。
由此，我們可知，敬拜的根源是對神的認識，這不是形式化的宗教活動，而是對神屬性認識的自然回應。經文中提及的「讚美祢榮耀之名」，指出敬拜的焦點是神，且祂的名是榮耀的。當人知悉、理解、感受到，所有的一切皆出於神大能、掌權的手，自然就會流露出，對祂敬畏與感恩的情懷。
此外，從大衛對神的稱頌中，提醒我們敬拜神的態度，應該如何？敬拜，是我們對神本性與作為的直接回應；是帶著敬畏與感恩；是以心靈和誠實與神的交流；是全心全意的獻上自己；是將一切完全歸榮耀於神。而不是想要與神做出各類形式的交易，或是想得到從中獲取什麼樣的利益。這提醒我們，基督信仰的敬拜與讚美，不是因為我們可為此得到、擁有什麼，而是因為「神是誰！」
若我們願意敞開心懷「在敬拜中認識神，在認識中敬拜神」，自然，我們敬拜的態度與信仰的方向就不至於偏差。通過聖經的教導及與神對遇的經歷，使我們的神觀、人觀、價值觀、世界觀，被正確地建立。能夠在成功中，不致驕傲，因為明白我們享有的一切，都是神的賞賜、神的賜福；也可以在挫敗中，不感到絕望，因為知道神是掌權的主，祂必與我們同在；也得以在擁有中，不致自私，願意分享，因為了解到我們只是神國度的管家，是祂託付我們善盡管理之責。
二、經歷神：祂的慈愛信實，祂的保守顧念
大衛，是整本聖經中極具代表性的人物，具多重的身分。他既是君王，也是詩人、牧人與敬拜者。然而，他的一生並非無瑕疵，反而充滿張力：他曾戰勝巨人歌利亞，也曾跌入情慾試探。他一方面是「合神心意的人」(撒母耳記上13:14)，另一方面卻犯下姦淫與謀殺的大罪。這些矛盾，使我們不得不問：大衛憑什麼蒙神揀選並得稱為榜樣？個人對此的理解與看法，為：神的恩典。
神的恩典首先體現在對他的揀選中。神不照人的眼光揀選，而是按照祂自己的計劃與旨意，使大衛受膏為王。之後，他並未立即登上王位，在掃羅王的嫉妒與追殺之下，成了逃亡者，經歷了長時間的等待與苦難後，才成為君王。而他「奪妻殺夫」的犯罪事件，則成為他一生最黑暗的時刻。他為這一連串的錯誤悔罪，求神赦免，仍必須得承受家庭與王國出現失和、動盪的結果。儘管如此，他未停歇尋求神、感謝神，向神獻上頌讚與敬拜，組織利未人的敬拜制度，並在晚年預備建造聖殿所需的一切。
這位從牧羊童變成以色列王、從逃亡者變成敬拜領袖，這一切的轉變，都不是靠著自己的能力，而是所神賞賜的恩典。因著神的同在，他的一生經歷到神的慈愛與信實、神的保守與顧念。相信，大衛對百姓說出這一段的臨別禱文之時，心中一定有很深的感觸，才會說出：「我算什麼？」這句回顧一生的往事，帶有強烈省思的話。
「我算什麼？」是一種敬畏的姿態，知道神與人之間，在地位上的差別。神是創造及掌管萬有的主，人只是有限的受造物。創造的主，在恩典中賜與我們生命，期待我們能與祂的生命相連結、同契合，活出豐盛、美善的生命。同時，神也是掌權的主，人世間任何的王權都遠不及祂，一切的「尊大、能力、榮耀、勝利、威嚴」都歸屬祂。
「我算什麼？」是一種清楚的體認，神與人之間，在關係上的建立。守約施慈愛的神，揀選我們成為祂的子民，是祂所愛的兒女。在神恩典的幫助下，我們學會單單信靠祂，而不去倚靠這世界的任何力量與權勢；也學會唯有聽從主的話語，認得祂的聲音，而不盲從、不跟隨，其他的話語和聲音。因為這世界和其中的一切，都無法存續到永遠，只有祂才是永活的真神，是信實的主。
在當今這個充滿變動與不確定的時代，我們見到，也感受到，一些不容易處理的問題，並沒有隨著時代思潮與科技的進步，有所降低，反而更多、更顯複雜。這些難題，有可能是家庭的教養、夫妻或是親子關係的疏離；也或許是社會處境的問題，人口結構的改變、貧富差距的擴大、社會安全網的漏洞、歧視仇恨的言論到處流竄、個人資料失去隱私保護、詐騙風氣的盛行；又應該是國際政經局勢的不穩定、台灣國防外交處境的困難、全球區域衝突的擴大與白熱化。
難題的存在，提醒我們，要倚靠的不是自己，也不是他人，而是全然信靠那位掌權的神、施恩的主。當我們願意把這一切交託給祂的時候，慈愛信實的神，必定保守顧念我們，使我們親身經歷恩典，祂不僅是我們的高台、避難所、患難中隨時的幫助、困苦中大力的拯救；也使我們在日常生活中能感受到祂的同在、祂的引導。因為祂的話語應允我們：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，幫助你，用我公義的右手扶持你。」(以賽亞書41:10)
三、回應神：心懷謙卑感恩，甘心樂意奉獻
讓我們繼續把這段臨別禱文中的第14節完整看一遍，大衛說：「我算甚麼，我的百姓算甚麼，竟然能夠如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你的手得來的獻給你。」
大衛在百姓慷慨奉獻之後，沒有以自己的王位，所擁有的權力為焦點，而是帶領百姓聚焦在那位配得稱頌、敬拜的神。大衛很清楚向眾人表明，唯有神才是恩典的賞賜者，並強調「萬物都從神而來」。一切資源的供應，都是出於神；一切奉獻給神的禮物，都是歸屬神的。
大衛稱自己和百姓都「不配」能如此奉獻，這表現對神深刻的感恩與敬畏。他們所奉獻的，本來就是神所賜，奉獻只是將原屬神的物歸還給祂。「人的不配得」與「神的配得」，在此表露無遺。
當人明白，人的不配得與神的配得，究竟是怎麼一回事之後，人才有辦法學會「不越位」。人與神的關係，會出現損害、疏離，導致問題的出現，其中一項主要的原因即是：人的越位。在足球運動中，越位，表示有人超出該有的界線與範圍，造成犯規；在信仰中，越位，則是指人想要扮演和神一樣角色，擁有和神一樣的地位，而導致犯罪。先祖亞當和夏娃就是一個最明顯的例子，也因為他們的犯罪，我們也都由先祖繼承了罪性，而與神的關係疏離。
大衛的禱文，帶領百姓，也帶領我們，如何不越位，清楚地認識自己、認識神，也在這樣的過程中，心懷謙卑感恩，甘心樂意奉獻，以兩個「心」來回應神的恩典。
心懷謙卑感恩，是基督信仰很看重的美德，也是神所喜悅的事。人會越位，其實和驕傲脫離不了關係，人一驕傲，往往容易自我膨脹，忘了自己是誰。整本聖經都指出驕傲所帶來的不良後果，且歷世歷代的信仰偉人，一再告誡人們不要驕傲，要學習謙卑。
由此，就讓我想到，一位集牧師、作家、神學家、聖經翻譯家多重身分的人，他忠心委身牧養一間規模不大的教會，長達29年，他堅持以謙卑、聆聽、陪伴的方式牧養會友，而不是讓自己成為活躍在媒體上的名人。當他牧會一段時間後，開始寫作並翻譯聖經，因書籍的暢銷而受到眾人得注目時，他反倒婉拒媒體的採訪與演講邀約。這人知道神呼召他作牧者，而非明星。結束近半甲子時間的牧會後，受邀到加拿大擔任神學院的靈修學教授，數年後退休，在家專心寫作。
這人就是畢德生牧師，因他的著作對教牧人員的靈性引導，帶來極大的幫助，而被稱為牧師中的牧師。我個人也從他所寫的書籍中，無論在牧會或是靈性的建立與成長方面，得到很大的助益。就我看來，他是一位謙和內斂且具強大生命影響力的人。他的謙卑不是一種「演出的姿態」，而是一種長期操練，讓自己的生命，順服於神，並誠心實意與神同行的結果。
畢德生牧師說過：「謙卑並不是貶低自己，而是在神面前正確看待自己。」這表示，真正的謙卑不是心理上的自我貶抑，而是生命中的「自我退位」，讓神居首位。這種不越位，讓神居首位的謙卑生命，乃是靈命成熟的表現，也是成為門徒的基本素質與應該活出的態度。
具謙卑的生命特質，自然就會以感恩的心看待生命中所擁有的一切，也能夠將其轉化成具體的行動，甘心樂意將金錢的獻上、時間的擺上、才幹的使用，都歸給神，由祂所使用，以此回應祂賞賜給我們的恩典。
參、結語
大衛的臨別禱文，告訴我們，頌讚的真義，是對神的身分與作為有清楚且正確的認識，而能夠在敬拜中認識神、認識自己，並展現出對神更深的愛、全心的敬拜；也通過敬拜，帶領我們，重拾自己是神的兒女這個寶貴的身分，在神的恩典中，經歷祂的信實與慈愛，祂對我們的保守與看顧；並願意以謙卑感恩的心、甘心樂意的心，回應神恩典的賞賜。
頌讚與敬拜、認知與經歷、順服與委身，為我們如何親自與恩典的神對遇的關鍵要素，也是見證神的恩典，如何在我們的生命中不斷流露與顯明的重要作為。