聖經：
耶利米書十七章5-10節
5 耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！ 6 因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。 7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 8 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。 9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 10 我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
14-18節
14 耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。 15 他們對我說：耶和華的話在哪裡呢？叫這話應驗吧！ 16 至於我，那跟從你作牧人的職分，我並沒有急忙離棄，也沒有想那災殃的日子；這是你知道的。我口中所出的言語都在你面前。 17 不要使我因你驚恐；當災禍的日子，你是我的避難所。 18 願那些逼迫我的蒙羞，卻不要使我蒙羞；使他們驚惶，卻不要使我驚惶；使災禍的日子臨到他們，以加倍的毀壞毀壞他們。
壹、前言
在舊約聖經的觀念中，「心」所指的，是人情感的所在，更是人整個內在生命的中心，包含：思想、意志、道德與靈性等層面。以色列人認為「心」既為思考與判斷之處，也是道德與信仰的根源，更是神與人的相遇中心。
心，對於人、對於信仰，既然有著如此關鍵的地位。心的朝向，也同為重要，因這關乎著神人之間的關係及信仰的實質內容，也導致了不同的結局。
貳、本言
一、心的內涵：為神人關係的中樞
就個人的理解，耶利米書是一卷和「心」有關的先知文學，當中以：先知的心、神的心、以色列民的心、列國列民的心，作為情境內容，交織出許多大小不一的故事。可以說，耶利米書是以「心的神學」作為闡述神與人的心意、神與人的互動的重要信仰文獻。
我們今天所讀的經文為：耶利米書的17:5-10, 14-18，前面的段落是神對南國猶大眾人的訓誨；後面的段落則為先知對神的告白。而第9-10節，可以視為連結神的訓誨與先知告白，論及「心」的關鍵經文：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我－耶和華是鑒察人心，考驗人肺腑的，要按各人所行的和他做事的結果報應他。」當中，可分成兩個部分來說明。
首先，「人心比萬物都詭詐，壞到極處」。一方面是指，人在道德層面上的墮落，顯示出的過犯與罪孽；另一方面則表示，人內在傾向的錯誤移動。人的心本應是向著創造主，卻轉而依賴受造物。
這樣的墮落與偏向，其實，就是不把神當作神、不以神為中心，卻把自己或是他物當作是中心，取代神的地位。如此一來，人就離棄了神，無法理解神的心，自然，就會做出許多神不喜悅的事。
其次，神通過耶利米向百姓宣告：「我是鑒察人心，考驗人肺腑的神」。這句話是一種警告式的提醒，神要人認識自己，在祂的勸戒中，見到自己的心，原來是錯置了；也同時讓失迷的人有機會導正，回轉歸向祂。因為「心」是信仰的樞紐。神的旨意是要在人的心中寫下祂的律法，使人的內在被轉化更新。
記得心理學家佛洛姆(Erich Fromm)曾說：「現代人最大的病，是心的分裂—渴望被愛，卻害怕去愛。」這種對於愛，存在著矛盾的想法，其實表示了內心安全感的缺乏。人難以用健康的方式，特別是在關係上，該如何去「靠近」與「離開」，作出正確的辨識與合宜的處理。會出現這樣的現象，可能是對穩定的關係沒有信心，經常在焦慮與不信任的狀態之間拉扯，使心出現了「錯置」與「迷失」。讓自己在愛與被愛的過程中，有過多的擔憂，而出現了隔閡、混亂、疏離，以至於沒有辦法與對方建立親密、和諧、穩固的關係。
這種心的分裂，其實，也有可能出現在我們的信仰中，就是：我們渴望神的同在、神的真理，卻對神有所保留，想擁有自我掌控權。於是，這樣心的錯置、心的迷失，讓信仰出現偏差，變成了一種以自我為中心的假性宗教心，而非生命的實際轉向。
心之所以成為神人關係的中樞，是因為心是能夠「回應」神的重要地方。神的話語若只臨到耳中，卻沒有進入心中，就無法轉化生命。神話語的啟示需要人的「心」作為回應與作用之處。真正的信仰，是讓神成為心的中心，而不是自己或他物。
二、心的方向：信靠的根扎在何處
先知耶利米是在猶大國滅亡的前、後時期中生活，他清楚看見整個國家，無論是政治、宗教領袖及百姓們，對於耶和華神，只有名義上宗教儀式的敬拜，卻無真正的信靠。這些人所倚靠的是外交上的聯盟、大國的軍事力量、盲從假先知的話語，以及對偶像的崇拜。故而，先知本人，必須苦口婆心、一而再、再而三地向眾人們宣告神的心意，究竟是什麼，並指出這個「國家級問題」的本質，即為：人的「心」偏離了神。
耶利米書17:5-8，是一段提及心的方向，如何因著「信靠」對象的不同，而呈現巨大的對比。先知描繪出兩種不同生命的根源與結果：一種是「倚靠人、以血肉為膀臂、心離棄耶和華」的人，就好像沙漠中乾枯的灌木；另一種為「倚靠耶和華、以耶和華為可靠」的人，是生長在溪水旁，深深扎根的樹，終年青翠、結果不止。
這是說，人的心若離棄上主，生命便失去了根；人的心若歸向上主，即便環境乾旱，生命仍有活水。這同時也指出，心的朝向若錯置，無法連結於生命之源，自然就會枯乾、凋萎、死亡；心的朝向若是向著神，根就扎入那活水湧流的源頭，以生機勃勃、枝繁葉茂、結實纍纍的狀態活著。
就我個人來看，這一段的經文，所表達的是一種極為深刻的「心的神學」，強調信仰的本質，不光是只有理性的認同或外在的行為展現，更是要打從心底對神的全然歸順與信任。
由此，就讓我想到，畢德生牧師(Eugene Peterson)說的一句話：「信仰是一條朝向同一方向的長久順服之路。」這句話清楚地指出，我們在信仰上，心的方向必須是向著
神並倚靠祂，也同時要以一生的功課，學習走上順服神的道路。
這即是說，「心的朝向」是一種屬靈狀態的揭露、展現。神通過耶利米訓誨當時眾人的內容，對現代的我們有著兩項的提醒，第一是，要我們重新辨認「心」所朝向的對象。倚靠人是一種錯誤的信仰結構：不是不信神，而是沒有把神當神看，是將神降格，成為人的附庸，並把信仰變成滿足私慾的工具，最終導致生命的枯乾、靈性的死亡。第二為，讓我們看見「倚靠人」與「倚靠神」的分野，心脫離神，人便如被拔根的樹；心歸向神，生命就回復其創造秩序中的正確位置，並在健康的關係得到滋養。
今天，是總會訂定的松年事工紀念主日，也是本會舉行重陽敬老的日子，藉此機會代表教會，向教會內的各位長者，獻上誠摯的祝福，希望大家都能在神的恩待下，展現出永茂長青，不停結果，這種「活力松年」的生命特質。同時。能夠在倚靠神的過程中，領受神所賞賜，凡事興盛、身體健壯，正如靈魂興盛一樣的美好福分。
教會關懷組和松年大學在這幾年有合辦「長者健康促進活動」，邀請職能治療師或物理治療師，到我們當中為鄰近社區、教會及松大學員授課，每學期的課程，有設計安排許多不同，由動態與靜態交錯而成的活動，包括：音樂律動、肌肉與關節活動度、各類遊戲與手工勞作…等，動作與協調的訓練；強化認知、專注力與情緒管理…等，感覺統合的訓練；長期照顧、衛生教育…等，資訊與資源的提供與說明。
看到參加此課程的長者，在帶狀的課程中得到許多幫助，不僅身體、心理及認知都得到了訓練，也在漸進的訓練中，有著許多的進步，獲得成就感。每次看見長者帶著歡喜雀躍的心情來參加活動，帶著滿足感回家，心中又很期待下一次的課程能趕快到來，相聚在一起，一同活動，彼此關心，建立美好的情誼。為此，我都為長者們感到高興，也覺得很榮幸。個人深信，教會這樣的付出與安排，是很值得，也很有意義。深刻地體會到如詩篇92:14，對心朝向神的人，得以蒙受的恩福，為：「他們髮白的時候仍結果子，而且鮮美多汁。」
三、心的連結：人心與神心的交會
先知，是以色列人中屬靈的領導者，耶和華神信仰的守護者，是神話語的代言人，不僅對神的話語、對神的心意有著獨到的見解與深切的體會，且還預言將來所要發生的事。神通過先知，宣告並傳講適切當代的需要，給君王、百姓、列國、列民等不同的對象；祂也賦予先知屬靈的重要職責，使其成為時代的守望者，更擔任起信仰的先鋒，走在眾人的前頭。
耶利米，一生的事奉，和「心」有關，關乎了自己的心、百姓的心與神的心。他以「真心」對待眾人，換來的卻是絕情的對待；他以「良心」勸戒百姓，要一心歸向神，人們仍我行我素，只願倚靠能為自己帶來好處，卻可以不管是非對錯的利益對象；他以「善心」鼓勵人們，反省自己的錯誤，不再讓心錯置，落入神的審判中，並傳達希望的信息，神要將律法，放在百姓裡面，寫在他們的心上。然而，就他自己而言，他付出的真心、良心、善心，所得到的竟然是讓他感到悲傷、苦痛的心、不被理解的心。
儘管如此，神依然繼續要耶利米走這一條孤獨寂寞的路，行走的過程，滿是淚水、滿是傷痕、滿是無助。如此的苦與痛，耶利米只能默默承受，當然，人的忍耐也是有限度的。在他撐不住的時候，他只能向神呼喊、向神告白，尋求神的醫治、神的慰藉。這種發自肺腑心腸的呼喊與告白，展現了先知最真誠的一面，在此，先知的心與神的心，有了深切的連結與交會。
我們可從耶利米書17:14-17的內容，感受到先知是如何的對神敞開他的心、表明他的心意。「耶和華啊，求你醫治我，我就痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。…至於我，我並沒有逃避作牧人跟隨你，也沒有想望那災殃的日子；這是你所知道的。我嘴唇所出的都在你面前。不要使我因你驚恐；災禍來臨時，你是我的避難所。」
先知的心與神的心的連結，是基於對愛的回應與對彼此的信任。在誠實的祈禱中，耶利米的「心」，以痛苦與信靠的交會，作為訴求；而神的「心」，則以憐憫與真理的交會，成為答覆。當訴求有了答覆，先知受傷的心、無奈的心，開始有機會得到醫治與轉化。
由此處，先知耶利米讓我們看見了，他是如何展現了「信仰的誠實」。雖處在失望、孤獨、痛苦的處境中，仍以真誠的心，歸向神、呼求神、信靠神。這提醒我們，在信仰上該展現什麼樣的態度。
我們在事奉的過程中，或多或少都會遇到一些不同程度的傷害。若傷害的程度不大，可經過自我的調適或時間的淡化，逐漸復原痊癒；但有可能遭遇到心如刀割，甚至是難以言喻，既深且大的傷害。嘗試了諸多人為的方式，讓自己耗費許多的金錢、時間與精力，還是無法讓傷痛得到有果效的醫治。傷口的表層雖出現結痂，看似有在復原，但內部仍存在著感染、腐化的症狀，時不時就會發炎，感到疼痛。這需要深度的清創治療，才是根本的解決之道。
先知尋求神醫治的例子，為我們提供了指引，我們的傷害，無論是大是小，只要我們願意來到神的面前，向祂懇求「主啊，我需要你的醫治！」相信，在神的幫助下，以祂的大能及奇妙的作為醫治我們，我們受傷的心就能得到真正的痊癒。
這告訴我們，「朝向何處的心」最終的答案，就是：朝向那察驗人心、醫治人心、也與人心相連的神。祂是我們生命的首位、源頭、醫者。
參、結語
先知耶利米以「心的神學」，為當時的人們，也為現在的我們，傳達了心既是神與人關係的總樞紐，這項「心的內涵」的重要信息，目的是要我們避免心出現錯置。同時，先知也要我們「心的朝向」是正確的，願意倚靠這位創造萬物的主宰，扎根於祂的生命泉源中，得以茂盛生長，不止息的結出良果。不僅如此，人的心與神的心的交會，這種心的連結，讓彼此在愛中相互回應，建立起真誠、信任的親密關係。
「我們的心朝向何處？」這句話，既是我們的信仰反思的路徑，也同時是我們與神建立關係的重要基礎。由「心」，可看出我們對神、對人的愛、對律法的遵行程度，究竟有多麼深、多麼真、多麼高。