壹、前言
我們今天所讀的這一段經文，是耶穌在馬太福音中五篇講論中的第一篇，為「登山寶訓」的開頭。內容是主耶穌向門徒及群眾，發表國度的宣言，通過此宣言，使人明白祂所啟示的真理，是以祝福作為開始。這也是我們熟知「天國八福」(第3-10節)及其延伸(第11-12節)。
在此，個人想以「所是．所有」作為主題，和大家分享，我們如何從主耶穌的教訓，去思考我們應該成為什麼樣的人？該具備什麼樣的特質？並探討「所是」與「所有」這兩者間的關係是什麼？且釐清耶穌說的「有福」和這世界認定的「有福」，有什麼樣的差異？
貳、本言
一、所是：是什麼樣的人
就耶穌在登山寶訓中，所傳講的對象來看，包含：門徒和群眾。門徒是已經受耶穌的呼召，並願意跟隨祂、委身於祂的教訓之人；群眾是尚未委身於耶穌和祂的信息之人。耶穌的教導主要是針對跟隨祂的人，但同時也對群眾發出呼召，期待他/她們有機會進入上帝的國度，一瞥國度中的生活，並領受上帝賞賜的慈愛與恩典。
有人將天國八福，稱為天國的規範，這是指人們如何因著遵行天國的律法，展現出該有的品格，而得到的福分。「有福了」是上帝對愛祂之人的心意，是祂恩典與慈愛的展現；也同時對眾人啟示出，上帝如何在這世上建立祂國度的目的。
若人們要成為上帝國中的有福之人，那你是誰？你是什麼樣的人？你具有哪些特質？就顯得重要。耶穌所指的上帝國，其標準、內容是有別於這個世界的，是和這個世界所服膺的價值、所強調的事物，完全不同的。就個人的理解，有福者，要具備如下的兩項要件。
首先，就是要有「向世界說不，向上帝說是」的決心。人們都喜歡得到福份。然而，對於受祝福，怎麼樣才算為有福，卻有兩種不一樣的法則在運作著。不同的法則，導致不同的理解與詮釋結果。一種是，世界的法則。它常以人的行為表現，或是身分地位、社會階級、消費能力，甚至是血統、族群，作為衡量人，成功與否的標準。因為「成功」才是代表受祝福的「唯一指標和記號」。另一種則為，上帝恩典的法則，為普世性的邀約，使所有虛心的人、哀慟的人、溫柔的人、飢渴慕義的人、憐恤人的人、清心的人、使人和睦的人、為義受逼迫的人，都可藉由耶穌基督，與祂所宣揚使人得救的好消息，來得到滿足，並歡喜領受。若是我們能在上帝慈愛的恩典中，過著「以上帝為中心」的生活，謹守奉行祂的律例、典章與教訓，成為「向世界說不，向上帝說是」的「所是」之人，自然，就能在基督的恩典中蒙福。
其次，能夠顯出「究竟是什麼樣的人」的特質。要成為什麼樣的人，不是靠嘴巴所說的話，或能做出什麼事情，就能夠來決定之。能夠決定人的所是，必須經過幾個層面的驗證。一為，是否「言行合一」，對自己所說的話與所做的事，不隨便、不欺騙、不改變。這表示對自己、對他人，願意誠實以對、信守承諾。二是，能否「同理共情」，具換位思考的思維，擁有設身處地為他人著想的能力與悲天憫人的情懷。可因著主耶穌的同在與看顧，讓自身所經歷的困苦、艱難，轉化成茁壯、成熟、活潑生命的養分；並具謙卑、溫柔、忍耐、包容、寬大、憐憫…等特質，得以成為主所用的器皿，去同理、幫助、安慰，和自己有相同經歷之人。三則為，有否「認清自己的身分」，知悉我們是上帝的兒女，歸屬於上主，為上帝國的公民。我們受到上帝的眷顧與保護，也通過耶穌基督的拯救，得到永生的救恩。如此，我們的所是，就是以天國的法則，成為行事的依據、為人的標準、品格的展現。
二、所有：上帝國的真福
上述的信息內容，告訴我們，主耶穌向人們所宣告的福，不是基於人的作為，也不是基於人擁有什麼，乃在於他/她是怎樣的人。換句話說，要成為上帝國的有福之人，首先要具備八福中所提及的特質與品格，隨後自然可以擁有上帝國的福分。
我們可以從「福分」這個角度來思考，一項關於「福分」的簡單定義為：從各項美好的事物中獲得喜樂與滿足。但人們的喜樂與滿足，究竟是暫時性，還是永恆性；具部分性，或具整全性？個人認為，這當中最主要的差異，是在於人們所追求的目標與對象的不同。同時也將上帝國與這世界，對於福分的理解與期待，帶出極為不同的結果。
上帝國福分的教訓，看起來很沒道理，背離人性「趨吉避凶」的思維與作法，但這卻是關乎生命的真實道理；這同時也是讓人們在看似不可能的情況下，以生命的「所是」，活出上帝國律法的教訓，以此獲致完全的滿足與喜樂，這是真實永恆的福分。因為神人之間的關係是合宜、恰當、正確的。
而這世界所強調與期望的福分，標榜著以「成功與否」做為判定的標準。成功不是不好，但追求成功的過程，若只以自我作為考量，凡事都只想到自己，把他人、把萬物當作達成個人目標的工具。這樣，既帶來危險，也造成錯誤。
其危險是，以自我中心所得到的成功，乃是虛假、表象、強調肉體感官暫時性的愉悅而已，無法讓人得到真實、全然的滿足。
其錯誤為，出於敗壞人性中的自私、驕傲與自大，不認為也不相信上帝可以滿足自己。導致的結果就是失去真祝福，失去與一切美善的源頭–上主的所有連結與帶來的各種好處。
2025年剛結束不到兩週，每年到年底之時，媒體就會開放讓民眾選一個字，作為年度的代表。每個國家所呈現的代表字，皆是對自身處境留下的關鍵註記，可能正面的，也可能是負面的。特別是負面的字眼，如：詐、亂、裂，真實地反應出台灣及國際目前的現況，存在著欺騙、失序、分裂的狀態。這些現狀，不僅讓人心不安，更是與自我中心所帶來的犯罪與錯誤有關。
哲學家馬丁・布伯(Martin Buber)，說過：「透過經驗與觀察，我看出人類正墮落至『惟我獨尊』的景況中，它是人類的大敵，並在歷史中持續擴張權勢，但在我們這世代尤其嚴重。沒有什麼比與神隔絕的心靈，更容易犯下抵擋聖靈的罪了。」
聖經中有多處地方，勸戒人們，要遠離自我中心。在此，個人想和大家分享，以主耶穌所說的八福為範本，並聖經的內容作為依據，對自我中心者寫出的「八禍」，作為對馬丁・布伯論及人類「唯我獨尊」景況的回應。內容為：「驕傲自滿的人有禍了！因為他們已走入敗壞之路。狂妄的人有禍了！因為他們必像糠秕被風吹散。仗勢的人有禍了！因為他們的勢力終必瓦解。行不義的人有禍了！因為他們將自取滅亡。殘酷無情的人有禍了！因為他們必自食其果。貪權圖利的人有禍了！因為他們將會歸於無有，連他們的住處，也歸於無有。積非成是的人有禍了！因為他們如草快被割下，又如青菜就要凋殘。迫害無辜者的人有禍了！因為他們必受神公義的審判。」
願我們都能時刻尊主為大，把生命中最重要的位置，留給上帝，並過著「以上帝為中心」的生活。
三、感謝與盼望：信靠中得恩福
今年我們教會所訂定的主題是：「動盪的世界中，仍然感謝天父」。當今的世界，在不同的區域，同時出現緊張動盪、紛爭擾亂的情勢。族與族、國與國，不時出現對立衝突，甚至兵戎相見。
眾所周知的是，國際間出現了幾位心懷不軌的國家領導人，為要成就自己才是「王者」的野望，故意挑起事端，趁機興風作浪，致使各區域的和平穩定，受到極為嚴重的破壞。衝突與戰爭，非但無法使區域與國際，帶來更進一步的發展，也造成人們的心思意念，變得更為混濁、擾亂、不安。
處在這種有人意欲要展現，「我要當家、我想當老大」情勢中的我們，需要有從上帝而來的智慧，通過祂聖言的教導，幫助我們慎思明辨，誰是國際秩序的破壞者？誰才是自由、民主、法治、人權等普世價值的維護者？誰是以謊言、欺騙、殺戮在治理國家？誰又能以公義、憐憫、追求和平、願意與主同行等良善作為，對待國中的百姓？我們無需相信那些不實的消息、造假的言論、故意帶風向去高舉、推崇，誰才是當今世界王者的話語。這麼做只會讓我們陷入「被操控、被擺佈、被利用」的陷阱中。
對我們來說，更重要的是，該要高舉、推崇的是：我們所信的，這位創造世界，以真實、公平、正義掌權的全能真神。祂不僅是歷史的主宰、祂的國權是正直的，且存續到永遠；祂更是我們所要尊崇、稱頌、敬拜的萬王之王、萬主之主。唯有祂，也在祂裡面，我們才能擁有真實的平安，享有真正的和平。這是對信靠對象的清楚認識。
不僅如此，我們也要學習全然信靠，並以感恩的心，回應上帝對我們的關愛、眷顧。信靠上帝是把自己全然交託給祂，並且對祂的作為，全然相信，沒有絲毫的不信與懷疑。雖然外在的環境與情勢，看起來似乎對我們很不利，但若我們明白所有局勢的掌管者，不是人、不是仇敵與惡者，乃是全能的上帝、是萬軍之耶和華。我們自然就有安然、穩妥的心，不會再對外在的人事物，不管是過去所發生的、現在所經歷的、將來所臨到的一切情況與事件，感到擔憂、焦慮、恐慌及害怕。同時也能深信，不論我們面臨何等艱難、困苦的遭遇與處境，施恩的上帝，的確會扶持我們、護佑我們。
這告訴我們，信靠上帝，使我們的心能安然寬心，情緒不受各類事物的攪擾、影響，而有所起伏、波動。可以很清楚地知道，臨及己身的人、事、物，再怎麼麻煩、再怎樣困難、再如何棘手，以馬內利的主，都與我們同在。
信靠上帝同時也表示，自己所有一切的主權，都歸屬於祂，也全部交給祂。我們的冤情、我們的委屈、我們的傷害，掌管萬有的主都已看見、都已聽見、都已知悉！坐在寶座上的萬王之王、萬主之主，必以公義審判世界，按正直判斷萬民，並為祂所愛的子民，救贖、伸冤、辨屈。「有何神大如上帝呢？」我們的倚靠、我們的盼望，都在於那位愛我們的上帝！
如同詩篇65:5，所言：「拯救我們的上帝啊，你必以威嚴秉公義應允我們；地極和海角遠方的人都倚靠你。」通過上帝奇妙的作為及不變的應許，使我們有機會能夠在信靠中，領受上帝所賞賜給我們的各樣福分，這一切都是上帝的恩典！
參、結語
主耶穌在登山寶訓中，講述的天國八福，告訴我們，上帝的福分，是由於人是什麼而所有。換言之，上帝國的所有，最主要是基於人的所是，而不是所言、所想、所做、所行。當我們願意「以上帝為中心」，棄絕「以自我為中心」，我們就是虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫的人。如此，我們就能成為上帝國的有福之人，領受上帝所賞賜的恩典，得到信心與盼望。請我們一同來禱告！