聖經：使徒行傳十九章1-10節
1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒， 2 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」 3 保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」 4 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」 5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。 7 一共約有十二個人。 8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論 神國的事，勸化眾人。 9 後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。 10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。
引論：亞波羅
使徒行傳第十八章出現了一位名叫亞波羅的人。他是猶太人，生於全羅馬帝國第二大的城市－亞歷山大。亞歷山大城是當時的學術中心，擁有一座藏書二十萬冊的圖書館；舊約的希臘文版本「七十士譯本」，就是在這座城市翻譯完成的。亞波羅的學識有如他的家鄉一般顯著，他不只對舊約聖經有非常豐富的理解，更是口才辨給、心中火熱，講起關於耶穌的事十分具有說服力。奇怪的是，亞波羅只曉得約翰的洗禮，而非奉父、子、聖靈的名受洗，或許是因為他沒有機會直接跟隨耶穌，或聖靈降臨在耶路撒冷時，他並沒有在場。亞波羅離開家鄉，到達當時羅馬帝國第三大的城市－以弗所，人口大約二十五萬人。亞波羅在會堂大膽講論自己對信仰的認識，對整座城市有深刻的影響，可惜，他所宣講的信息並不完全，因為他只曉得約翰的洗禮。儘管亞波羅有優良的出身背景、學識豐富、善於講論、心中火熱，他對信仰的認識仍然有限。不曉得這樣的不足讓你想到什麼？百基拉和亞居拉聽了亞波羅的信息，就邀請亞波羅到家裡來，向他準確地解釋真理。這又會讓我們想到什麼？當人們擁有不錯的條件，流露出明顯的恩賜，若有人出現要來指導，心中會作何滋味？會暗自感到被威脅嗎？背景良好的人，若同時接受過一定的裝備，往往容易落入驕傲的陷阱裡，開始覺得自己已經擁有夠多了，不再需要接受普通的指導了。甚至，這樣的人會覺得，必須是赫赫有名的人，才有資格帶來什麼批評指教。
本論：聖靈的工作
只不過，亞波羅的謙卑令人印象深刻。當百基拉和亞居拉把亞波羅不曉得的道理提出來，亞波羅不但沒有心生防備、惱羞成怒，還因著虛心受教而獲益良多。知曉全備真理的亞波羅，得以更加有力地傳揚基督，他再次發動無人可擋的熱心，計劃要從以弗所搭船，漂洋過海到希臘半島的亞該亞省去。今天我們所讀的經文提到，亞波羅前腳離開以弗所，保羅後腳就到。傳道經驗更加豐富的保羅，似乎發現以弗所信徒有些異樣，或許是受到亞波羅早期的影響太深了，以至於沒有機會認識聖靈。保羅問這些門徒：「你們信主的時候，有沒有領受聖靈？」他們回答：「我們從來沒有聽過有聖靈這回事。」值得我們思考的是，保羅哪裡來的動機想要這樣問？難道，有沒有領受聖靈在保羅眼中是那麼明顯可見嗎？許多信徒不一定曉得，即使我們沒有說話、沒有服事，我們依然在做見證；我們渾身上下都透露出自己所相信的是什麼。保羅又問以弗所信徒：「那麼，你們受的是什麼洗禮呢？」他們回答：「約翰的洗禮。」其實，保羅可以直接說「你們錯了」，好好地糾正他們，畢竟，奉父、子、聖靈的名受洗，而非受約翰的洗，這是何等嚴肅的事。然而，保羅沒有輕易責備以弗所信徒，乃是詳細說明，約翰的洗禮是悔改的洗禮，而約翰已經明說，以色列人民必須信在他以後來的那位耶穌。換句話說，保羅的意思是：「你們經歷了一件很棒的事，接受了約翰悔改的洗禮，這足以使你們進入下一個階段，也就是奉主耶穌的名受洗。」許多人有一顆容易受傷的玻璃心，好像隨時必須發動防衛機制，因為所處的文化常常會遭逢責備。甚至，過去有一個世代的想法是，不能稱讚孩子，要嚴厲指出錯誤促使孩子進步。但這種想法不是從天父來的。
我們的天父其實喜歡跟你說，你有哪些部分做得很好。天父可以輕易地看出你的進步，因為你生命的成長乃是藉由祂的靈所塑造的。保羅對以弗所信徒說：「你們不是錯了，乃是累積了很重要的經驗，可以進到下一個階段。」天父也願意對我們當中許多人說：「你不是做得不好，你只是還沒有完成。」來到德生服事將近兩年了，你們當中有一些人，對我的服事有正面的回饋，我很感謝你們，這些回饋讓我的心更強壯。然而，我所服事的青年牧區、華語禮拜和敬拜讚美團也非常棒，許多人愛慕耶穌，靈命成長很多，若你有機會遇見他們，可以讚美他們一下嗎？如果你有辦法時時敏銳到身邊的人有哪些成長，誠然是有聖靈在你心中了，因為你與聖靈擁有相同的眼光。接著，保羅為以弗所信徒按手，聖靈降臨，這些信徒就講靈語，又宣講上帝的信息。這樣的描述很明顯是要我們聯想到使徒行傳第二章聖靈第一次降臨的現象。同時，這些又講靈語、又講預言的信徒約有十二人，也讓我們聯想到耶穌基督所設立的十二使徒。上帝透過保羅的按手，在以弗所形塑了新的屬靈群體，這些門徒跟第一批基督徒一樣受聖靈的澆灌，而十二這個數字太剛好了，讓我們預期這個群體很可能成為以弗所教會的領導團隊。有人把聖經讀得滾瓜爛熟，卻打從心底認為這些記載只會發生在古代。但透過今天的經文我們看見，聖靈不只澆灌耶路撒冷信徒，也澆灌以弗所信徒，聖靈不只在初代教會工作，也樂意在今天的我們身上工作。更進一步來說，只要是聖經記載的應許，我們是否願意帶著盼望來領受？當我們讀聖經，大量看見聖靈奇妙的作為，這些豈不是一個又一個的印證，使我們帶著信心向天父求，讓這些過去發生的，也發生在此時此刻嗎？
我們常常強調上帝有祂的主權，這是沒有錯的！然而，這卻使得有些人彷彿用一種很消極的態度在面對上帝，心裡想說，反正祂要成就就是會成就，祂不成就就不會成就。但耶穌豈不是跟我們說了嗎？「我又告訴你們，祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎？」（路11:9-12）如果耶穌吩咐我們求天父賜聖靈給我們，基於尊重上帝的主權，我們豈不該切切地懇求？許多信徒在生活、工作或服事上感到疲乏、膽怯，別忘了當年，耶穌差遣十二位使徒出去服事的時候，吩咐他們一句重要的話：「你們白白的得來，也要白白的捨去。」（太10:8）這服事的權柄和能力既已交給你，就毫無保留且輕省的去做吧！對保羅而言，讓人領受聖靈很輕鬆，就按手而已，對嗎？我們也當如此！我們沒有領受，就無法給出去；若是領受了，就自然流露。你工作得很累、很勉強，用盡力氣給出所有你會的東西，卻看不見什麼成果嗎？或是說，儘管在健康上有所限制，難以避免受到逼迫，為了自己的掙扎和軟弱感到無奈，但只要一服事，就看見上帝的作為呢？關鍵在聖靈！關鍵在你是否領受聖靈！聖靈的降臨，使以弗所信徒擁有講靈語和宣講上帝信息的恩賜，我們也當尋求聖靈的更新和澆灌，每個人領受不同的恩賜，來建造教會。聖靈的工作使你充滿溫暖和大能，祂的同在伴隨著你手所做的工，就連你泡的咖啡也變好喝了。祂預定賜下每個季節的收成，祂也塑造你的生命越來越像耶穌基督。
結論：隨時預備好跨越
信徒對聖靈大多有自己的想像，但我們沒有必要高舉自己的經驗，只要透過聖經的描述來認識聖靈，並歡迎祂的工作即可。以弗所信徒領受聖靈，既說靈語又說預言，然而，事情沒有就這樣結束。聖經繼續說：「一連三個月，保羅照常到會堂去，大膽地講道。」德生教會啊！傳講和教導，是教會在任何季節都必須持續做的。若不教導，人們就不瞭解天國；既不瞭解，就無法成為天父心目中的子民，來落實天國。我們知道要去愛，但更需要曉得該怎麼愛；我們知道要敬拜，但更需要曉得何謂心靈與誠實；我們知道要拒絕邪惡，但更需要曉得怎樣設立界線；我們知道要傳福音，但更需要曉得福音那滿有恩典的本質。保羅在會堂遭遇頑固不信的人，就帶著門徒遠離抵擋，到推喇奴講堂天天與信徒討論信仰，這樣的教導持續兩年之久。這裡發生了別離，或俗稱的分裂了。這樣子離開會堂去推喇奴，好嗎？人們對許多事時常早有定見，若用既定的思維看問題，很容易覺得保羅的選擇有待商榷。究竟，保羅是要耗費心神跟公然毀謗的人吵架，還是要帶領門徒轉往推喇奴？其實，我們都需要把時間用對地方，並總是預留空間，只要敏銳到聖靈的引導，就立即順服祂的指示。保羅有十足的勇氣，把服事重心從會堂轉往推喇奴，蒙聖靈引導的生命，也會常常發生這種必須跨出固有領域的契機。你的人生還有多少被調整的空間，去隨從聖靈的指示？跨出舒適圈勢必會覺得不安，但跟隨聖靈才是最有保障的。