聖經：馬太福音十三章
10-17節
10 門徒進前來問耶穌：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」 11 耶穌回答他們說：「因為天國的奧祕只讓你們知道，不讓他們知道。 12 凡有的，還要給他，讓他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。 13 我之所以用比喻對他們講，是因為他們看卻看不清，聽卻聽不見，也不明白。14 在他們身上，正應驗了以賽亞的預言：『你們聽了又聽，卻不明白，看了又看，卻看不清。15 因為這百姓的心麻木，耳朵發沉，眼睛閉着，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我會醫治他們。』16 但你們的眼睛是有福的，因為看得見；你們的耳朵也是有福的，因為聽得見。 17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」
34-35節
34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話，不用比喻，他就不對他們說甚麼。 35 這是要應驗先知所說的話：「我要開口說比喻，說出從創世以來所隱藏的事。」
51-52節
51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」 52 他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」
壹、前言
我們活在一個需要以眼目、耳朵等感官作用，來進行接觸與獲得認知的世界中。我們每天都在看，也在聽，然而，我們從看與聽當中，究竟把焦點放在甚麼地方？我們是否有看見、有聽見，事情的真相？我們能夠理解到的，究竟是表象，還是隱藏在裡面的真義？我們又該如何確定，自己所明白的就是真正的意思？
貳、本言
一、例證中的啟示→顯明天國的奧秘
教會目前在讀經的進度是馬太福音，這卷書有別於其他的福音書之處，是作者把耶穌的教導，組成五大篇的講論，分別以倫理、門徒之道與使命、天國、教會，以及末世作為主題。這樣的寫作及編輯結構，是以摩西五經為範本，以此表明耶穌的身分，像摩西一樣，具有權威的地位，甚至超越他，比他更偉大。
耶穌被其門徒稱為拉比，耶穌的教導方法與同時期的拉比或猶太教的門派有相似之處。但其獨特之處在於其生動的內容及數量，乃遠超過當時其他的拉比。且耶穌教導的特點，以平易近人的內容，傳達祂的理念。耶穌是教導者，擅長以一些簡短的故事，就是我們熟知的「比喻」，來表達關乎生命的重要大事，特別是天國的比喻，這也是祂五大講論中的第三處內容。
若將耶穌所說的天國的比喻，濃縮成簡單的一句話，就是：「以屬地的故事，說明屬天的意義。」這種方式，是以一些人們所熟悉的，如：可見、可聽、可聞、可嚐、可觸摸到等物質的事，來解釋另一些特殊的與屬靈的事。簡單來說，耶穌總是以看得見的事，做為比喻的內容，來啟示並說明看不見的事，特別是天國的法則、天國的奧秘。
請我們一起來看今天的經文，馬太福音13:10-13門徒與耶穌間的對話。「門徒進前來問耶穌：『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』耶穌回答他們說：『因為天國的奧祕只讓你們知道，不讓他們知道。凡有的，還要給他，讓他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。我之所以用比喻對他們講，是因為他們看卻看不清，聽卻聽不見，也不明白。』」
耶穌講述這段話，清楚地指明祂使用比喻的目的，是要藉著例證來啟示天國的道理。乍看之下，這幾句話很令人困惑，然而，耶穌使用此方法，是要人們理解、感受「比喻是一項試劑，也是篩選的機制」。門徒與群眾有一項很大的差別，在於是否願意承認並接受「耶穌是主」。這兩者同樣都聽過耶穌講過比喻、看過耶穌行奇事、甚至以王的規格，迎接祂為進耶路撒冷城，但群眾到最後仍不接受祂。這乃是說，要能夠真正「看得見、聽得見」的關鍵前提是：認識耶穌是基督。
對門徒來說，承認並接受耶穌是主，不僅可以真正的看見與聽見天國的奧秘，更能夠得到基督所賞賜的福分，這福分具特殊性與超越性，是過往受神差遣的僕人們，所渴慕卻未能成就的事。這事，通過主耶穌，於「此時此刻」成就在門徒的身上。本章(馬太福音)的16-17節，主耶穌說：「但你們的眼睛是有福的，因為看得見；你們的耳朵也是有福的，因為聽得見。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」
耶穌並不是要向人隱藏真理，乃是向人啟示真理。比喻是那位無限慈愛的主所用的方法。這方法是出於祂的恩典，因為唯有這樣，才能讓人從狹隘、短視的眼光中，跳脫出來，以信心承認祂、相信祂、聽從祂，與祂建立親密的關係，從中明白天國的奧秘，有機會領受天國的福分。
二、誰能擁有福分→有否看見與聽見
上述耶穌與門徒的對話，也是主向群眾所講述，關於撒種比喻的延續，在這個比喻的結尾，主耶穌提到一句很關鍵的話：「有耳可聽的，就應當聽！」由此，讓我想到「聽」這件事的重要性。
有一位國中生，在當天某個科目上課的開始時，突然從他的座位離開，走到講台上，手中還拿著一疊的講義，準備發放給同學。站在講台上的他，要教大家怎麼寫題目，並提出說明。這樣的舉動，把老師和同學都嚇了一跳。老師就問這位同學，你在幹嘛？他回答：你昨天不是說，明天要教作業。我昨天放學回家後，就利用好幾個小時準備，把今天要教的進度內容讀熟，整理成講義，影印給大家。原來這位同學，把明天要「交作業」，聽成「教作業」。聽完這位同學的說明，班上同學笑成一團，老師也笑著回答說：「我的飯碗快被你搶走了。」不過，老師還是對他的認真準備，給予肯定。
有時候，我們自己或生活周遭的人，會因為聽錯話而鬧出無傷大雅的笑話。但有時候的聽錯話，則會造成嚴重的後果，導致人們生命及財產上的傷亡與損失。有些意外的發生，其中的一項原因，就是聽錯了，該聽的沒聽進去，反倒把不必要聽的，當成重要的事，或是誤解了說話者要表達的真正用意。
這告訴我們，聽話，是一門學問、也是一門藝術。聽對了話，才能做對了事。聽話，表示有發話者與聽者，這兩個對象；也指出了發話者對於話語內容的要求，以及受話者的回應，是否願意聽從指示，等兩項基本含意。主耶穌要我們「聽話」，聽祂的話，並「行話」，行出祂的話！
聽基督的話，幫助我們在學習、工作、生活上，有足夠的智慧，去因應面對各式各樣的挑戰。主耶穌的智慧，帶領我們，做人處世，可以知理、知事、知人、知情，並以祂的命令與教訓，做為各項行事、判准的原則。
進一步來想，若我們想要擁有天國的福分，我們對上帝話語的重視程度究竟為何？又該對主的話語，抱持著什麼樣的態度？分享個人對此的理解，如下：
我們都明白，神的話語就是道。對信靠神的人來說，聽道，既是聽到，也是知道，更要行道。若能預備好自己，以謙卑的心，恭敬的態度，聆聽神的話語，在主聖靈的幫助下，與安靜的等候中，自然，我們會「聽到」神對我們說話。這樣的「聽到」，是神對我們生命的提醒，避免我們陷入「迷惘」的情境中。
若聽到神的話語，開始願意省察自己，是否在神的面前有無過失、虧欠之處，或是自己的生命，有什麼需要補強、改進的地方。那就是自己對神的話語，有所覺察與省悟，這正是進入對神的話語「知道」的階段。對神話語的知悉，幫助我們不落入自以為是，實為迷糊的陷阱中。
知悉神的道，也要對神的道，有所行動，這樣才是信仰與生活雙層面的真實理解與具體實現。知曉神的心意，並謹守祂話語的教訓。如此，我們的信仰、我們的生命，才有說服力，也避免自己對神的道的理解與實踐，有所誤解或偏離。
三、明白真正意思→身分與生命的轉化
這卷書的13:34-35，福音書的作者提到主耶穌說比喻的原因，就是為了要應驗先知的話。方才提到，耶穌是拉比，是說故事的高手，同時，就祂身為彌賽亞身分的角度來說，祂也是一位先知，是基於祂對自己使命的領受與認知，而擔任解放者的工作。
從福音書的敘事中，我們可得知，耶穌所關注的是，祂週遭的人的真正需要，不論其身體或屬靈的需要，而在祂滿足那些需要時，祂並不理會是否干犯傳統或禁忌。這指出耶穌以實際的行動來展現祂的使命，無論是以口說的比喻，或是行神蹟奇事，給有需要的人。為的就是要讓祂的門徒及世人明白，上帝如何透過祂顯明天國的奧秘，並拯救人的心意。
特別是51節，耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」這樣的明白，不僅是對主耶穌身分的願意效忠；也是對主話語教導的聽從順服，更是主同在恩典的回應。
主耶穌恩待我們的一項重要憑據就是祂的同在。有祂的同在，我們不再用失焦的眼光，看待一切的事物、用失去功能的耳朵，聽見各類的雜音，而是能在與主耶穌親近的過程中，將焦點對正，以神的眼光看之、以神的話語聽之。清楚見到、聽到我們不僅是神的兒女，更是如同耶穌所揀選的門徒一樣，是願意追隨祂、學習祂話語的教訓之人，這是關於在身分上「神聖的看見與聽見」。
於此同時，我們也得到在生命上「神聖的轉化」。過去那些存留在我們的心中，如同群眾一樣，以世界的眼光、以世俗的價值，作為行事的依據、處理的原則，讓自己難以看見、不容易聽到，天國的奧秘、天國的福音，而失去了主耶穌要賞賜給我們的福分。這些攔阻、綑綁我們與神、與人、與萬物、與自己關係的不正確、不合宜的思想、意念與行為，通過主耶穌的大能，將其驅離、排除、釋放，而得到闡明、清晰、重拾明白。有主的同在，使我們生命的素質與境界，不再一樣。
轉化，就是一種由世界轉向神，向著世界死去、朝向神活著的生命變化。記得在上主日成人主日學的課程，我向學員提到，身為人，實為有限，卻常自認為能夠「勝天」，可以掌握一切，還有辦法主導許多事情。凡事以「自我」為中心的思想及行事，往往讓自己得罪神、得罪人而不自知。更有甚者，還認為：千錯萬錯都是別人的錯。
若沒有神的憐憫，我們很難跳脫出錯誤的思維及行為模式，有足夠的能力去覺察、看見、體會到自己原來是如此的自私、失德與無情。就是因為神的慈愛、恩典與憐憫，我們剛硬的心，受更新、轉化，變得柔軟；我們失能的眼睛與耳朵，被醫治、打開，恢復功能。願意「以基督的心為心」，並順從主聖靈的引導，時刻仰望基督、跟隨基督、效法基督。
主耶穌的眼目往何處看，我們就往那處注意觀看；主耶穌的耳朵在聽什麼，我們就朝向發聲的對象，留心傾聽；主耶穌的腳步在何時停留，我們就在那時刻駐足等候。
通過「與基督同行」、「遵行基督愛的誡命」這樣的學習與操練，我們的心、我們的眼與耳、我們的行為，必定與過往再也不同，將會成為合神心意，遵行神旨意的敬神愛人者。這就是真正的意思！
「你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。」(彼得前書2:21)
參、結語
主耶穌，以生動的比喻，來闡述天國的法則、天國的奧秘。這位說故事的高手，用比喻讓我們看見並聽聞真理，有機會一瞥天國的樣貌；在祂恩典的同在中，使我們經歷真理，體會到「在地如在天」，究竟是怎麼一回事；進而幫助我們，以行動活出真理，以美善表達信仰，以生命見證基督。因為行道，是從信道而來，信道是從聽道而來，聽道是從神的話而來。聽從主的話，我們生命的方向，得到指示、引導，自然可清楚、正確；我們生命的道路，有主的同在、主的賜福，自然能順利、穩當。
不僅如此，耶穌的比喻，是配得那些預備要學習，並遵從祂教導的人。這樣的人，領受並具備，真正看得見、聽得見的眼與耳，也真正明白基督，從創世以來，要拯救我們，成為神國的子民，也是基督忠實門徒的美好旨意。願主真理的大能，繼續在我們身上動工、成就。