聖經：
士師記十六章15-22
15 大利拉對參孫說：「你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣。」 16 大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。 17 參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸 神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」 18 大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到非利士人的首領那裡，對他們說：「他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。」於是非利士人的首領手裡拿著銀子，上到婦人那裡。 19 大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。 20 大利拉說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，心裡說：「我要像前幾次出去活動身體」；他卻不知道耶和華已經離開他了。 21 非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裡推磨。 22 然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。
28-30節
28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。 神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」 29 參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 30 說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。
引論：過於簡單的認識
弟兄姐妹，平安。我們講道的經文，進入了士師記的最後一位士師──參孫。士師記的故事有個明顯的四步循環：首先，以色列人離棄上主；第二，上主將百姓交在外族人的手中受痛苦；第三，以色列人呼求上主幫助；第四，上主差遣士師施行拯救。值得注意的是，進到參孫的時代，我們發現這第三個環節並未出現，當時的以色列人即便遭受非利士人的高壓統治，依然沒有呼求上主，只不過，上主還是設立參孫，成為拯救百姓的士師。參孫的出生是一個神蹟，他的母親原本不孕，經由天使拜訪之後不僅懷胎，參孫還因此領受了終生成為離俗人－也就是拿細耳人的呼召。根據民數記第六章的記載，若有人許願要做拿細耳人，離俗將自己獻給上主，他不可以喝酒，不可以吃任何跟葡萄相關的食品，不可以剃頭髮，也不可以靠近屍體。然而，參孫成為拿細耳人並不是自願的，換句話說，他承受了一個沒得選的人生以及非扛不可的使命。人們對參孫有幾個直接的印象－他是大力士，他頭髮很長，他貪戀女色，他殺很多人。簡單粗暴！人們批評參孫肆無忌憚觸犯了拿細耳人所有的禁令，酒喝了、葡萄吃了、屍體摸了，搞到後來連頭髮都剃了，真是失敗。然而，參孫這個人真的有這麼簡單，讓我們幾句話就評價完畢嗎？人們對他人的認識常常太過扁平或表面，但其實，天父所創造的每個孩子，都值得人們細膩的理解。今天的講道，我特別邀請參孫親自現身說法，邀請我們一起來聆聽他的故事。
本論：孤獨且無奈的自白
大家好，我是參孫。打從出生以來，我的耳邊總是充斥父母的訓誨：「不可以喝酒，不可以吃任何跟葡萄相關的東西，不可以偷剪頭髮，不可以靠近屍體。」我從小沒有朋友，因為他們認為我頭髮太臭、禁忌一大堆，難以配合我的生活方式。父母每天盯著我有沒有觸犯禁令，同儕總是離我遠遠的在那邊交頭接耳，我覺得既孤獨又悲傷。偶然間，我去瑣拉和以實陶附近散步，突然有一種溫暖的感覺圍繞我，同時，我想起母親說過的話：「孩子，上主呼召你做士師，要拯救百姓脫離非利士人的手。」這是個不知從何做起的使命，我只能時常到非利士的領土閒晃、尋找策略，沒想到，有一天會在亭拿遇見我的夢中情人。我非她不娶，我很喜歡她，這輩子只要擁有她，我的心就不孤獨；但父母堅決反對我的決定。不意外，反正我只有被他們禁止的命；我不管，我相信跟她結婚是上主的旨意。提親的路上，有一頭少壯獅子闖出來，突然間，那個熟悉的溫暖再次臨到。我不曉得其實可以試著跟那個感覺對話，唯一會的，就只有驅使本性，用力撕裂那頭獅子。親事講定了，沒有任何本族人願意當我的伴郎，沒關係，我早已習慣這種排斥了。反倒是非利士人，找了三十個壯丁來做我的伴郎，我出了一道謎語給他們猜，他們答應若是猜不中，就每人送我一套高級禮服。這是我的終身大事，他們送禮服祝福我，應該不太過分吧？！只不過，這三十個伴郎不是真朋友，從未打算要真心祝福我，他們與我的妻子串通，要套出我的謎底。我心裡盤算著，這是我所愛的妻子，如果連她都無法相信，還能信任誰呢？因此，我把謎底告訴她。沒想到，妻子立刻透露答案給那些臭男人，我輸了三十件禮服，在我的信任面前，妻子以無情的背叛回報。
我去到亞實基倫那邊，費了一番功夫，找到三十個穿著禮服的男人，在殺死他們之後剝下禮服還賭債。同時，我要讓非利士人知道，如果他們的文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓他們看見野蠻的驕傲。於是，報仇成為我和非利士人的日常，他們燒死我妻子全家，我也抓三百隻狐狸毀了他們的農田。我為了逃避追殺而躲在曠野，落入有家歸不得的景況，三千個猶大同胞來了，他們憤怒地大吼：「不知道非利士人是我們的統治者嗎？我們要把你交出去。」這就是所謂的自己人？他們竟然說，不殺我已經是對我最大的寬容了。算了，我本就不該期待他們什麼。同胞綁了我之後把我推向非利士的陣營，眼前出現一大堆猖狂的敵軍，我正想著如何逃過這一劫，那熟悉的感動又臨到。我隨手撿了一根驢腮骨，不斷地砍、不斷地殺；我筋疲力盡，口渴到快要死掉，我想，人生的盡頭到了！活著的意義到底是什麼，就只是為了殺人嗎？突然間，我好想要禱告，那是我人生第一次向上主呼求，而你知道，整個以色列民族早已忘記什麼叫做禱告了。「上主啊，我真的很孤獨，我真的很害怕，祢真的要任由那些外族人來荼毒你的僕人嗎？」沒想到，禱告竟然有用，泉水從裂開的地面湧出來，我喝了之後恢復精神，終於逃過一死。然而，我的人生已經走上只能繼續殺人、繼續逃亡的不歸路了。我放飛自我，到處找非利士的妓女睡覺，為了恫嚇耀武揚威的敵人，我扛起迦薩的城門爬六十公里的上坡，把城門放在山頂上。我很勇猛嗎？其實我真的好累！本來打算永遠浪跡天涯，卻在梭烈谷愛上一個叫做黛利拉的女人。她令我試著再相信愛情一次，只是，最後的結局真的太糟、太糟了，我實在沒有臉再說下去了，還是把時間交還給元傑牧師吧！
親愛的弟兄姐妹，你是否透過參孫的自白，感受到一股難以形容的孤獨和無奈？他總是被禁止、從未被支持；他的初戀被毀掉，在每個尋求信任的時刻遭到無情的背叛；他沒有受裝備的機會，被聖靈感動之後就只會殺人而已；而他人生的最後一段愛情，逼著他面對自己最真實的景況。或許，黛利拉原本對參孫有充足的崇拜和愛意，但就在轉瞬之間，這女人變得只對他的力氣來源有興趣。黛利拉問得太直接了：「告訴我，要捆綁你，使你就範，有什麼辦法沒有？」參孫不是傻子，他很快就發現，原本預期的真愛已經變質成交易。參孫測試黛利拉三次，允許這個女人連續三次用錯誤的方法來害他，很可能，參孫自己也很想知道這個答案：「我力量的來源，到底出自何處？」酒喝了，還是有力氣；葡萄吃了，還是有力氣；屍體碰了，還是有力氣。那頭髮呢？參孫太想知道自己究竟是誰，活著除了殺人之外還能做什麼，這與眾不同的力氣到底是怎麼回事，所以，他從非常有限的理解中把僅存的線索說出來：「如果我的頭髮剃了，我就會失去力氣，跟平常人一樣軟弱。」於是，黛利拉叫人把參孫的七根辮子剃掉，剎那間，參孫不是跟平常人一樣軟弱而已，乃是虛弱到任由黛利拉折磨。參孫被非利士人制伏了，那股熟悉的同在離開了，他兩顆眼球被挖出來，而參孫在雙眼瞎掉之後，心裡恐怕比任何過去時候更清晰。原來，他具備不一般的條件，乃是聖靈的感動，而他從未知道，該如何跟聖靈交往；原來，他被賦予不一般的呼召，乃是要拯救百姓脫離外族人的轄制，而他從未曉得，該接受哪些裝備才能實現命定。他被丟到監獄去推磨，被帶到為偶像歡慶的祭典上受辱，同時，聖經作者故弄玄虛地說，他的頭髮又慢慢長出來了。
結論：不以你為恥
其實，參孫已經完全明白，他力量的來源根本不是頭髮，要不然，他摸摸自己的頭就可以了，又何必禱告呢？是的，也許他浪費了大半個人生，任由脆弱的心在憤怒和孤獨中狂妄，錯失了足以實現使命的裝備，搞得唯一的專長只剩下殺人。然而，他卻曉得在人生的盡頭唯一可以做的，就是呼求上主的幫助－而這正是士師記最重要的主題，是他那個年代的以色列人搞丟的主題。他做了簡單的禱告，訴說了微薄的心願，既然只會殺人的話，「上主啊！我把我唯一能夠的交在祢手中！」再一次、最後一次了，那熟悉的感動伴隨著力量而來，參孫再次睜開眼睛時，見到的是那位呼召他且聽聆聽禱告的主。在天父面前，參孫第一個感受也許是羞愧，但希伯來書的作者卻說，參孫是信心的英雄（來11:32）。參孫有信心？只因為，「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」同時，這些因信心蒙稱許的人「羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」（來11:6、16）參孫以微薄的心願來禱告，獻上所有給天父，儘管只剩下報仇的功能，上主仍舊對他的呼求十分看重。在我們當中若有人像參孫一樣，在遺憾的人生裡有許多錯過，就算只能在禱告中透露微薄的心願，到那日，你必看見天父在永恆的宴席上稱許你的信心，並且對你說：「自從我揀選你的那天起，從來就沒有以你為恥過。」