前言
親愛的弟兄姊妹 平安！我們的進度來到使徒行傳第9-10章，而其中第十章是非常重要的一章，這一章讓我們看見：「福音是要傳給萬民的」（路2:10）應許。而最有趣的是，在這一章告訴我們，當我們用許多傳統、人為因素限制上帝拯救人的恩典之門路時，上帝卻同時用另一種方式展開祂拯救的工作。讓我們一起藉由今天的經文和主題再次思想上帝拯救人的奧秘。
彼得的異象
彼得雖然已經成為基督的使徒，但他仍依然照猶太人的習慣，有固定禱告的時間。在那天，彼得跟平常一樣，時間到，就上到沒有人打擾的地方禱告，那個時間剛好是中午，彼得在肚子餓的狀況下禱告，不知不覺就魂游象外，他看見一個畫面：天開了，有一塊布降下，四角吊著，裡面有各樣的走獸、昆蟲、飛鳥，然後出現一個聲音對他說：「彼得，起來，宰來吃。」
彼得連忙說：「不行啊，這些俗物和不潔淨的物，我從來沒吃過。」但那聲音卻對他說：「上帝所潔淨的，你不可當作污俗的。」就這樣彼得與那聲音來回三次，那物隨即收回天上。就在彼得還在想所見的異象是什麼意思的時候，哥尼流差來的人已經在門外，聖靈提醒彼得下樓去迎接。
先說彼得所見的異象，這是上帝親自向彼得啟示祂的旨意，只是過程中彼得是抗拒接受那些動物作為食物。但彼得的抗拒並不是沒有原因。在摩西律法中規定，不能吃「不潔淨」之食物的。彼得作為一個從小被嚴謹教導遵守律法的猶太人，即使他已經是耶穌的使徒，但他依然很遵守傳統的法律規定：不吃摩西法律中所規定的不潔淨的食物。也因為這樣彼得看見這異象時，很是抗拒，但上帝卻用如此戲劇性的異象－天降俗物－要來改變彼得的觀念。
「上帝所潔淨的，你不可當作污俗的。」這句話告訴我們，把東西分成「好」、「壞」，是人的價值觀念造成的。在上帝的創造中，所有的受造物都是「照著他（上帝）的命令完成」的，且上帝在創造完成後，看為是好的（創世記1：24－25），動物如此，人類的族群也是如此。但人把自己的喜、惡之別強加在上帝的創造上，所以才會出現問題。上帝所潔淨的，我們不能看做是污穢之物。
第16節說這樣的異象連續出現三次。這三次使我們想起在耶穌復活後，祂顯現在彼得與其他門徒面前，然後有一個和彼得獨處的時間，問彼得說：「你愛我嗎？」也是連續提出三次（約21:15-17），彼得說：「是的，主我愛你」，接著主說：「去餵養我的羊」。在這次連續三次的異象中，好像也重新在提醒彼得「餵養羊群」的使命。雖然當下彼得還是不明白上帝顯現這三次異象給他看的旨意是甚麼，直到哥尼流所差的人出現邀請他去到哥尼流家之後，彼得才明白上帝的用意。彼得要餵養的羊群不只有猶太族群的人，也包含外國人。
敬畏主、行義的人
接著我們要看，誰是哥尼流？為什麼哥尼流會派人來找彼得？又為什麼上帝要用這麼嚴肅的異象來啟示彼得去見哥尼流？經文中描述這位名叫哥尼流的羅馬軍官「是一個敬虔的人；他跟他一家人都敬畏上帝，常常慷慨賙濟貧家的猶太人，又時常熱心向上帝禱告」（v2），可以看出哥尼流幾乎就是猶太教化了的羅馬軍官。這位敬虔的羅馬軍官，照著猶太人的文化，在固定時間禱告。有天上的在異象中告訴他，他的禱告和所做的慷慨幫助人的事被上帝接納。接下來他需要的是更多真理上的教導，所以請他去特定的地方找到彼得來作客。
當彼得到哥尼流家中作客時，他細細向彼得說明上帝透過異象跟他說的事，「因此，我立刻差人去請你；你肯光臨，真是再好沒有了。現在我們都在上帝面前，要聽主吩咐你說的一切話。」上帝啟示哥尼流邀請彼得來的主要目地就是要聽彼得講福音，雖然哥尼流還沒有聽過耶穌基督的事，但是，他清楚知道上帝對他的啟示必定是要透過彼得傳出信息。
所以彼得在第34-35節說：「我真看出上帝是不偏待人；原來各國中那敬畏主、行義的人，都為主所悅納。」彼得的這句話實在是很大的突破，因為猶太人不認為上帝也會接納其他民族，他們相信只有自己才是上帝所揀選的。如今彼得勇敢地說出這句話，確實是很不容易。
「上帝不偏待人」，這句話表明出基督教信仰的基本生命觀。上帝不只是聽猶太人祈禱，也聽其他民族的祈禱。上帝聽敬虔的人祈禱的聲音，並不是因為敬虔的人有怎樣的家世背景，或是甚麼種族、文化，祂看的是誰確實遵照祂的旨意實踐信仰的教訓，這才是最重要的。
在這裡我們需要了解一件事，彼得親自去向羅馬軍官哥尼流傳福音，這在當時耶路撒冷教會的信徒看來，是一件非常特別的行動。因為依當時猶太人普遍的觀念，任何人要信耶和華上帝都必須皈依猶太教，才有可能成為上帝的子民，被上帝所喜悅。而這種觀念也很自然且普遍地存在於初代教會的猶太信徒中。簡單來說，即使是已經信主的猶太人，也未曾想過耶穌基督的福音與其他人有關，更何況是殖民他們的羅馬政府軍官。彼得的行動打開了福音的新篇章。
結論
親愛的弟兄姊妹，今天的經文提醒我們，基督教的信仰幫助我們打破人與人之間的隔閡。我們不應該從傳承的文化中把自己的價值觀念加入福音的信息裡，錯誤了解福音的意涵，反而應該要像彼得一樣，有來自上帝的異象：上帝所潔淨的，我們不能看為不好。耶穌基督已經復活的緣故，使我們從傳統文化價值觀念中得到解放。
使徒行傳第十章之所以重要，是在於使我們知道真正的福音是可以幫助人在人為的束縛中得到解放。無論是來自傳統的文化，或是因為種族偏見、地理的、歷史的、政治的隔閡，都會因為耶穌基督復活的信息而消失。
反觀現今的世界，還是有許多地區依然存在嚴重的族群衝突問題，例如在一些國家中，新教徒（基督徒）和舊教徒（天主教徒）之間的衝突仍舊相當劇烈，他們並沒有因雙方都相信耶穌基督而和平相處，反而是彼此相互殘殺。在台灣也出現過類似的狀況，一樣都是基督徒，但人把自己的需要、社會的價值觀加入了上帝的福音裡，結果是嚴重地扭曲了福音的本意，讓福音不再是福音，使得在面對一些議題的時候，例如：敬拜方式、禮儀形式、政治、性別…等，因為立場不同，而造成了極大的對立與衝突，但這樣的信仰絕對不是復活的耶穌基督的信息。
因此，我們需要重新回到聖經裡來，再次反省基督教信仰對我們生命的意義。我們必須這樣想：如果我們信主耶穌基督是救主，但卻不能跟與我們生活態度不同、價值觀念、文化傳統、種族差異、政治立場不同…的人和平相處，那信復活主基督有什麼意義？這樣的信仰對我們生命的存在說出甚麼信息？基督對人的愛是完全的，福音是普世性的，救恩是上帝藉由耶穌基督白白給人的恩典。我們需要時刻有這樣的反省，減少生命的負擔，在人與人之間學習尊重並減少人與人之間意識形態上的對立所導致的衝突。
結論來說，我們要記得兩件事，第一，「上帝所潔淨的，你不可當作污俗」，我們應該要打破人與人之間的隔閡，用更廣闊的眼光看待與我們不同的人；第二，「上帝不偏待人」，主所悅納的人，不一定是稱為「基督徒」的人，但一定是認識上帝、敬畏祂，願意遵行祂教導的人。我們所聽見的真理教導都已經完全遵守了嗎？願我們都能成為主所歡喜接納的義人！