聖經：約翰福音十七章20-26節；哥林多前書十章17節
引言：
今天，本會特別舉行聖餐，並以＜合一vs. 統一＞為題作為分享，其因有二：首先，10月第一個禮拜天是「世界聖餐主日」（World Communion Sunday），普世的基督教會都會舉行聖餐禮拜，藉以記念主耶穌基督的愛與救贖，同時象徵基督徒同在主裡的交通、連結與合一。
其次，內戰超過半世紀的哥倫比亞政府總統和左派反政府游擊隊首領，於2016年9月26日正式簽署「和平協議」，隨後，也在2016年10月2日「世界聖餐主日」這一天，舉行全民公投，確認哥國百姓是否能夠真正接受這項協議。若否，「和平協議」只會淪為一齣表演給國際社會觀賞的戲碼而已。
為能讓大家了解「合一」的重要，本文將從「世界聖餐主日」的典故談起，續而訴說哥倫比亞簽署「和平協議」之後，仍得致力於「合一」的功課，才能使「和平協議」展現果效。
當然，要達真正「合一」的目標，還是得實踐約翰福音十七章所記載，耶穌為門徒與日後信徒合一的代禱，同時謹守保羅在哥林多前書十章17節所提及，基督徒當透過聖餐，與主連結，合為一體的重要。
一、世界聖餐主日的緣起
有關「世界聖餐主日」的典故，過去，我已經訴說過，且曾受邀在報章上撰寫過幾篇相關的文章，然為了溫故而知新，藉此再次分享。
「世界聖餐主日」的緣起，乃1933年，美國匹茲堡榭迪賽德長老教會（Shadyside Presbyterian Church）的克爾牧師（Rev. Dr. Hugh Thomson Kerr, 1871-1950），看到美國正處經濟大蕭條的黑暗時期，又歐洲大陸籠罩在納粹與法西斯主義的陰影下，連帶使得整個世界受到嚴重的威脅，遂起而呼籲世上的基督教會，能透過聖餐禮拜，紀念基督的愛、救贖與恩典，藉以見證上帝在政治、經濟、人民生活上的主權，同時祈求族群的合一與世界的和平。
1940年，國際局勢緊張，第二次世界大戰一觸即發，為謀求和平，免於人類互相殘殺的危機，一群美國長老教會的牧長，起而響應克爾牧師的構思，呼籲普世的教會，能夠透過聖餐禮拜，祈求上帝的愛、憐憫與救贖，團結一致，遠離戰爭，藉以實踐耶穌設立聖餐的意義、目的和精神。（上文請見胡忠銘撰，《台灣教會公報》第3057期，第12版，＜世界聖餐主日的再思＞一文前兩段）自1940年10月6日由美國基督長老教會與衛理公會正式實施「世界聖餐主日」以來，迄今，已經走過76年的歷史。
二、哥國和平協議的反思
位於南美洲最北邊的哥倫比亞，是一個風景秀麗，充滿著拉丁風情的國家，但自1960年代起，因政府軍與左派游擊隊超過半世紀的內戰，造成二十幾萬人喪命、六百多萬人流離失所。
反政府左派游擊組織於1964年成立，成員大多是農民，其組成之因，乃在於對抗哥倫比亞政府與社會的不公。該組織本隸屬哥倫比亞的共產黨，直到1980年代末，冷戰結束，失去共產國家的奧援，才從哥倫比亞共產黨分離出來，成立了「哥倫比亞革命武裝力量」（Marxist Revolutionary Armed Forces of Colombia，簡稱FARC）。為了籌措經費，FARC乃以種植、走私和交易毒品，並透過綁架富商和大地主作為人質，換取贖金，遂成了哥國境內組織最龐大、裝備最完善、戰鬥力最強的游擊組織。其惡行不僅威脅哥國政府，還危害到平民百姓、甚至破壞自然環境和基礎設施等。因行徑與惡名昭彰，被西方國家認定為「恐怖組織」。
哥倫比亞政府與FARC超過半世紀的衝突，導致民生凋敝、社會動盪不安，還好，在古巴總統勞爾·卡斯楚（Raul Castro，1931－）歷經四年的居中協調下，哥國總統桑托斯（Juan Manuel Santos，1951－）與FARC首領提莫千科（Timochenko，1959－）兩人，於2016年9月26日，南美洲時間下午5點，假哥倫比亞西北部加勒比海沿岸的海港城市卡塔赫納（Cartagena），在聯合國秘書長潘基文（1944－）、古巴總統卡斯楚、70屆聯合國大會主席丹麥籍的莫恩斯·呂克托夫特（Mogens Lykketoft，1946－）、安理會輪值主席，法國常駐聯合國代表德拉特（Francois Delattre，1963－），還有美國國務卿凱瑞(John Kerry，1943－)，以及南美領袖等15人的見證下，用子彈製成的筆簽署了和平協議。簽下和平協議後，哥國總統桑托斯隨即發表談話，興奮的表示：「今天是歷史性的一天！」
是的，這是「歷史性的一天」，也是象徵哥國「統一」的一天，但並不意味哥國將會徹底迎來和平，因哥國人心並沒有真正的「合一」，仍有許多人持懷疑和反對的態度來看待這次所簽署的和平協議。好比簽署和平協議前 ，有哥國卡塔赫納的民眾，在前總統烏立貝（Alvaro Uribe，1952-）的帶領下走上街頭，表示他們希望國家和平，但哥國的和平並非建立在現任總統桑托斯所答應，將特赦犯下政治罪的FARC成員和減刑，出獄後，還可在2018年後組黨參加哥倫比亞國會及總統選舉。屆時，他們將被保證在上下議會各擁有5個席位，以之作為FARC的停火條件。
以哥國前總統烏立貝為首的抗議遊行隊伍，之所以會強烈反對這項和平協議，乃將被政府釋放的人，是全球最大的毒品走私集團份子，過去，他們不但為了販毒籌資，殺害數以萬計的無辜百姓，還戕害了人類的身心靈，真是罪大惡極，絕不能減刑與特赦。
看到哥國前總統烏立貝率眾遊行所提出的抗議訴求，令人從內心深刻感受到，若沒有真正的彼此赦免與饒恕，並認罪悔改，雖看似「統一」，仍無法「合一」。唯有忘記過去，相互赦免，才能合而為一。否則，縱使外在「統一」，內在仍會因存在著仇恨，而無法真正「合一」。
事實上，不只哥倫比亞，長久以來，台海兩岸的交惡與恩怨情仇亦乎如此！如今，在中國一味強求「統一」的情況下，台灣在國際場合處處被中國矮化和打壓，使得仇恨的緊張關係依然揮之不去。若雙方的領導人與百姓不先相互赦免，並為過去的歷史悲劇彼此認罪悔改，即使中國用強硬手段或武力統一了台灣，硬被「統一」的台灣百姓，內心仍會充滿著怨與恨，果真如此，那「統一」又有何意義？畢竟，沒有真正的「合一」，要人接受「統一」，永遠沒有「和平」可言！
「君子和而不同，小人同而不和。」這一句出自儒家《論語．子路》孔子所說的名言，想必大家都不陌生。再者，《論語．為政第二》中的「君子周而不比，小人比而不周。」同樣出自於孔子所說，相信大家也都耳熟能詳。前者之意，乃在訴說：雖與他人的看法和意見不同，仍與之保持和諧與友善的關係，是為君子；相反的，為迎合他人的看法，外表附和他人的意見，內心卻存在著怨恨，甚至在背後惡意批評與為敵，乃小人也。後者之意為：公正無私，不護短，不以預定的成見待人是君子；汲汲營營只為自己，而結黨營私是小人。兩句古代的名言，應可作為「合一」的參酌與提醒。
三、耶穌為合一的代禱
約翰福音十七章6-19節是耶穌為門徒「合一」的祈禱，從所載之經文可以看到，耶穌向上帝所擺上代禱的三個要項：
1、祈求保守門徒能夠合一。（6-13節）
2、祈求保守門徒能脫離惡。（14-15節）
3、祈求保守門徒能夠成聖。（16-19節）
緊接著，耶穌又進一步為日後的信徒向父上帝獻上合一的代禱：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」（約翰福音十七章20-26節）
從20-26節的經文得以看出，耶穌為了日後信徒所擺上「合一」的代求：
1、合而為一，以便向世人作見證。（20-23節）。
2、與祂一起，可看到上帝的榮耀。（24-26節）。
由此端見，耶穌為門徒與日後的信徒所提出的代禱，並非為「統一」，乃是為「合一」，然而要達成合一的先決條件，得從相信耶穌基督是上帝的獨生子，其榮耀乃從捨己受苦而來，因祂順服上帝，並完成上帝的旨意，與上帝合而為一。
人若不學習耶穌基督與上帝合一的虛己與謙卑，只以自己的意見和利益為依歸，豈能合一？畢竟，上帝創造人類，賜與人有語言的天賦和自由的意志，加上家庭、環境、教育與成長背景和天生的個性等因素，使得人身上充滿差異，導致每一個人都會有自己的看法和主張，然若發表意見時，要他人非得聽從你的看法不可，而你卻聽不進別人的意見，就會像集權國家的主政者一樣，掌權者一味的要百姓服從，但礙於威權，百姓敢怒不敢言，這樣的結果，只是表象上的「統一」，根本看不到「合一」。
換言之，主政者若缺乏耶穌那愛心、同理心、謙卑和虛己的作為，將使得百姓不想、不願也不敢發表意見，表面上看似風平浪靜，然檯面下卻是暗潮洶湧、怨聲載道、叫苦連天。這樣，只能說是政治的「統一」，實質上，並無真正的「合一」可言。由此可知，耶穌為何會為門徒與日後的信徒祈求「合一」的箇中之因了。
基本上，信徒之間要能合一，端賴我們是否真正與耶穌基督連結，而謹守聖餐，便是與主連結、尋求謙卑與虛己最為具體的信仰行動。是故，保羅才在致哥林多教會的書信中特別指出，基督徒不應因為蒙恩得救就驕矜自誇，而濫用基督徒的自由，乃提出得透過聖餐，合為一體的教導：「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」（哥林多前書十章17節）旨乃同是上帝家裡的人，得透過聖餐，致力於「合一」的功課。
結語：
既然耶穌基督為了人類擺上自己為活祭，在參與聖餐禮拜，共同記念主耶穌的救恩之時，我們必須再次承認，人是罪人，是軟弱的受造物，人不應站在自我的本位主義上，用偏差的價值觀貶低他人；而是要透過聖餐，效法耶穌的謙卑為懷，摒棄成見、拋除血統、文化和教派的意識型態，彼此認同與接納，才有可能合一。否則，一切終將淪為空談！
如今，台灣處在一個多族群、多語言、多文化、多意識型態、多教派的情況下，實應透過聖餐，省思彼此尊重，相互接納的重要。畢竟，人不能「一言不合，就成為敵人；意見不同，就失去笑容」，因為「一拳既出，傷自己最痛」；反是「要他人尊重自己，得當先尊重他人」，畢竟「怨恨挑起爭端，愛能遮掩過錯」。
期盼在世界聖餐主日這一天，我們共同聚集，以自己所屬宗派的禮拜和儀式恭守聖餐，從中學習主耶穌基督的愛、謙卑與寬容，捐棄成見，與上帝重建關係，並為世界和平與人類福祉，一同擺上祈禱與記念。（「結語」部份請見胡忠銘撰，《台灣教會公報》第3057期，第12版，＜世界聖餐主日的再思＞一文最後兩段）